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第75章 北宋武侠21（第3页）

提出了批评。

其次、均天下、反□□、爱国理想。

王夫之在《读通鉴论》与《宋论》中指出“平天下者，均天下而已”

的观点。

其三、气一元论，王夫之认为气是唯一实体，不是“心外无物”

。

王夫之还指出，天地间存在着的一切都是具体的实物，一般原理存在于具体事物之中，决不可说具体事物依存于一般原理。

王夫之认为“形而上”

与“形而下”

虽有上下之名，但不意味着上下之间有界限可以分割开来。

从知识的来源上看，原理、规律是从对事物的抽象而得来的，因此，应该是先有具体形器，后有抽象观念。

其四、心物（知行）之辩——反对“生而知之”

的先验论。

王夫之说，“耳有聪，目有明，心思有睿知。

其五、揭示“名”

、“辞”

、推的辩证性质。

王夫之认为，真知识一定是名与实的统一“知实而不知名，知名而不知实，皆不知也。

其六、理势合一的历史观。

王夫之提出“理势合一”

，并在其著作《读通鉴论》对前人所提出的“复古论历史观”

、“循环论历史观”

等历史形式进行全面的批判和反思。

其七、性日生而日成的人性论。

王夫之在其《四书训义》一书中提出人性不是一成不变的，而是不断发展变化的；同时，人性的形成不全是被动的，人可以主动地权衡和取舍。

林珍不只要借鉴王船山，还要打击程朱理学中几个有影响力且现下还活着的几人。

林珍准备让金盏和端砚去查程颢、程颐、杨时，罗从彦、李侗、周敦颐、张载、邵雍几个程朱理学重要的创作者和传承者。

她准备等得了准信，这个世界要是还有这些人，她也不杀人，就是去偷书，他们之前写的关于理学的论著统统收集起来给他焚毁，为了此事，林珍真不介意学一下秦始皇焚了他们的书。

她还要在这些人身边放几个人看着，他们写一本，偷一本，气也把他们气死了。

她倒要看看以后没有这些理论基础，南宋的那个朱熹还怎么大乘那个理学。

她就不信，像她这样的武林侠女对付不了几个手无缚鸡之力的老墨咔嚓眼儿的老头子。

再有一个，林珍也想到过，如果她都这么干了，二程的观点还是被流传了下来，她就等着朱熹出生，然后交他学武，反正那个时候她也才七十五岁。

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