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第二章 智术（第2页）

“原因（aitia）？哈哈，你这个问题真的很好，年轻人。”

欧多克索似乎很高兴听到这个话题，“现在离学园还有一段路程，我不妨在这段时间里向你们介绍一下智术与哲学。”

“我不知道在你们的城邦流传着怎样的故事，但据我所知，最早的智者（soph）是米利都的泰勒斯（thales），你们可能听说过他因为看星星而掉在井里的故事，不过那都是敌人的污蔑。

泰勒斯是个真正的智者，他不仅仅把自己的理论教授给他人，他还在实践着自己的理论。”

“实践（praxis）？”

“是的，他运用了自己的理论，你们能猜到吗？’水是万物的本原（arhe）’。

不知道为什么，他种的麦田总是比他人收成更好，哪怕是旱灾和涝灾也不能影响它。

没有人知道为什么他可以操纵水的力量，人们将他称为河神的眷者。”

“抱歉，这听起来像荷马的歌谣或赫西俄德的神话。”

亚里士多德摇了摇头。

“神话？宙斯，赫拉，波塞冬，他们也无法摆脱冥河（styx）的控制。

而人们却说，泰勒斯操纵了冥河之水。

所以，人们杀死了他，他们认为，只有冥王本身可以将他管辖起来。”

“随后，米利都城被毁，他的弟子们四散奔逃。

他们有的人也试图将自己的理论付诸实践，有的人失败了，有的人成功了。

但大家都很困惑，就是因为你说的那个词原因。”

“没有人知道为什么某个理论可以被实践，某个实践结果是怎么来的，他们只是在误打误撞。”

欧多克索的语调上扬，“直到伊菲索的赫拉克利特（heralit）发现了真相。”

“赫拉克利特？”

赫米阿斯今天这是第二次听到这个名字了。

“是的，‘智慧只在一处，就是认识那驾驭一切的逻各斯。

’他说世界就是一团火，永恒运动的活火，而主宰这火的就是逻各斯。

一切实践成功的根源，在于借用了逻各斯之主的力量。”

“逻各斯（logos）？不就是说话吗？”

赫米阿斯开始怀疑自己听到了什么难以理解的阿提卡方言。

“从某种程度上说，这并没有错。

语言的力量就是逻各斯的力量。”

欧多克索点了点头，“在赫拉克利特之后，爱利亚的巴门尼德（parides）证实了这一点思维与存在是同一的。