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第七章 戏剧（第2页）

他将苏格拉底的言论写成对话，在公众面前表演，从而让很多人了解了他的老师。

但这些对话只涉及理论，而从未提到实践。

“哲学家所说的理论和实践到底是什么关系呢？”

亚里士多德自问，“如果学习了某种知识就可以了解某个理论，那凭什么有的人可以将这个理论现实化呢？”

“伊索克拉底提到了，那位被称为＇逻各斯＇之主的神明会回应人的语言，这又是如何实现的？”

“欧多克索先生提到，努斯的力量决定了实践的能力，巴门尼德说要沿着真理之路。

这些命题的背后，到底要说什么？”

“真理？可我现在还想不到一条绝对为真的大前提。

假设＇人都是会死的＇，是一条真理，我能利用它做什么？”

“我当然不能让一个人由生转死，因为人的死期与死因都不包含在这个命题中，也就是说，它不会将一个活人变成死人，因为这个命题中并不包含由生转死的条件。”

“可是反过来呢？如果一个自称不会死的人，遇到了这句话将会如何？不，这不可能，如果有一个人可以永远不死，那他就不能称之为一个＇人＇，因为我们理解的人必然是会死的，而不是不朽的。”

“所以，关键在于主词＇人＇的定义，已经包含了＇会死＇这个规定。

就像＇所有的白马都是白的＇这样一个同义反复？”

亚里士多德沿着这条思路走下去，突然发现自己找到了很多正确的大前提白马是白的，生物是有生命的，等等。

但这些命题在他看来都是废话，除了同义反复并不包含任何其他的知识。

“所以，我应该获取更多的知识，才能打破我在常识中只能得到的这些命题。”

亚里士多德计划道，“首先，知识积累可以让我获得更多真的命题，它们可以丰富我的思路；其次，根据努斯由知识训练这一法则，丰富的知识可能会促进我的实践能力，尽管我现在还不能做到。”

他这样想着，自然而然得想到“知识”

这个问题，哪里可以获得“知识”

呢？

“不知道学园有没有藏书室这种东西，或者导师们的研究文献？还是明天去问一下欧多克索导师吧。

至于现在，我好像除了一些父亲教过的关于动物和医学的知识也没有什么了解的了。”

第二天，亚里士多德并没有如愿找到欧多克索。

阿里斯塔告诉他，欧多克索又是一早就出门，不知道去了哪里。

“不过藏书嘛，我倒是知道。”

阿里斯塔说，“导师们都有很多藏书，比如说，我父亲就从埃及购买了大量书籍，有的是原文，有的是抄本。

并不是所有人都知道文字的价值，所以有时一个德拉克马就可以买几卷莎草纸。”

“但教师们的藏书往往不会外借，不过在学园有一个藏书室。”

阿里斯塔将他们带到一个上了锁的房间前，“斯彪西波（speipp）负责管理这里，他是柏拉图的外甥，可是他也随行去了叙拉古。

而这里的钥匙，就在我父亲那。”

“所以，要打开藏书室，还是要找到你父亲？”