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第二十三章 原因（第2页）

“逻各斯之主的回应对我们还是个谜团。”

伊索克拉底说道，“到底是不是全部的真理都会得到祂的回应，抑或祂的回应仅仅对应着部分真理，这都是我们不得而知的。”

“部分的真理？”

这时，另一个在桌边静听的中年人插话道，“伊索克拉底，我认为这种说法是不确切的，根本没有部分的真理，真理是一。”

伊索克拉底转过头看看他“爱利亚的优西比乌斯，你倒是一直坚持着巴门尼德的观点。”

“那倒不然，对于爱利亚学派的学说，我认为麦里梭（liss）才是真正的继承人。”

优西比乌斯带着一点南意大利口音，“但对于真理，我一直坚持着，一切是一。

那原因也是如此，只有一个原因，那就是‘一’。”

“你在跟我们说什么呢？那什么是‘一’呢？”

赫莫根尼追问道。

“一切是一，意味着唯一、不变、不动、不可分，正因为它是如此的，我们才可能如柏拉图所说的＇分有＇它，分有并不是分割了它的一部分，而是表达出了‘一’的某一方面，从这一点上说，只要我们表达了‘一’，那就会得到逻各斯之主的回应。”

“一切是一。

这个命题太古老，太宽泛了。”

伊索克拉底评价道，他转向自己的学生们，“年轻人们，为什么你们如此沉默呢？你们对于＇原因＇，又有哪些了解？”

“嗯哼。”

狄摩西尼咳嗽了一声，他早已经跃跃欲试，此时听到老师的鼓励，便率先开口

“我认为，原因是一表达得太笼统太模糊，以至于我们对它很难有明确的定义。”

他底气十足，“对于原因，或者说，对于巴门尼德所说说一，我们可以做出进一步的解释。

而我的解释，就是力量。”

“原因是力量？”

伊索克拉底微笑着看着自己的学生。

“是的。”

狄摩西尼似乎早有准备，“力量，是万物产生与生长的动力，而同时又是万物追求的目的。

这种力量，在自然之中就是各种元素，在城邦之中就是军队与法律，在言辞之中就是辩论与说服。

而我认为的逻各斯之主的回应，就在于人表达出的力量，这种力量是靠语言表达的。

人的说服力越强，就越能得到回应，而这样强有力的命题就是真理。”

他侃侃而谈，似乎胸有成竹，众人一时也没有想到这样一个年轻人对于真理与原因竟然有如此见地，纷纷鼓掌表示赞同。

尤其是一些演说家或修辞学者，他们从狄摩西尼的话语中感受到了自己接近真理的希望，于是对他更加刮目相看。

狄摩西尼一时间洋洋得意，可他正要继续说下去时，却听到伊索克拉底说道“亚里士多德，我看你似乎有不同的意见。”

亚里士多德一愣，他没有想到自己会被直接点名，但他确实对狄摩西尼的说法不以为然“我对狄摩西尼的说法并没有什么见解，因为我并不能理解它说的力量是一种什么东西。”

他并没有理睬狄摩西尼的不满，径直说下去，“把万物的原因归之于一种原因，在我看来本来就是一件奇怪的事情。”

“哈哈，不难理解，因为你只是个刚开始学习修辞学的孩子。”