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第四十九章 本原（第2页）

亚里士多德一时没想到如何去回应这个词语。

“是的，虽然他的年事已高，但他的行为还是和年轻时一样，甚至更加激烈了。”

欧多克索的声音低沉了下来，“你可能听说过，他为苏格拉底复仇的事情，那时我们都还年轻，但是从那时起，他的行事风格就一直如此嫉恶如仇，以牙还牙。”

“您是怕安提斯泰尼对‘药剂师’进行报复？”

“我更担心他的身体能否支持他进行这种报复。”

欧多克索叹了一口气，“让一位哲学家安享平静的生活，是多么不容易实现的愿望啊。”

“欧多克索导师，您今天叫我一同前来，恐怕不只是通报信息这么简单吧。”

亚里士多德说出了心中的猜想，“您希望通过与安提斯泰尼的对话，让我获得更多关于智术的知识。”

“也可以这么说，因为你应该获得这些知识。”

欧多克索点点头，“在学园，一般的学生只有学习了辩证法之后才会有技艺的实践，这时，他们已经获得了相应的知识。

但你显然是个特例。”

“从你将‘原因’作为思考的中心开始，你就显然比其他同龄人先走了一步。

这种思维方式，并非学园的课程设置培养的，也不可能由修辞学训练而获得，我只能认为，你有着某种适合哲学的天分。”

“学园尽管在智术研究上颇有所得，但学园教授的重点还是知识。

以前我们默认，有了相应的知识，才可能实践相应的技艺。

但你的实践却走在了知识的前面，这确实出乎我们的预料。”

“所以，我希望你能获得更广泛的知识，尤其是有过实践经验的哲学家的传授。”

欧多克索的表情十分认真，“也许，这也能打开一条新的道路。”

“谢谢您，欧多克索导师。”

亚里士多德满怀感激。

“但是，您所说的学园的课程究竟与技艺有着什么关系呢？”

“在回答这个问题之前，我想问你一个问题。”

欧多克索笑了笑，“你认为，古代学者们研究的重心是什么呢？”

“自然学家们研究自然，但他们并不是研究自然现象，而是力求探索自然的原理和规律。”

亚里士多德回答道，“在苏格拉底的对话中，他一直在追问，某个东西自身。”

“答对了。”

欧多克索点头，“正是如此，古往今来，智慧的人研究的只有一个东西，那就是本原，或者原理，原因。”

“我很欣赏你说的那句话逻各斯之主的回应是结果，而不是原因。”

欧多克索看着亚里士多德略带惊讶的表情，“是的，我也读了色费索多罗的那篇对话。”

“所以，尽管我们获得了一些进步，但本原还是我们研究的重心。”

他接着说道，“柏拉图考虑到这一点，才设置了如今的学园课程。”

“修辞学是认识的工具，由它进入数学，这两者是对努斯的基本训练，数学会让学生得到使用逻辑工具进行推理的训练。”

“天文学是数学的延伸，它将思维中的几何图形投射向自然空间，通过观察星象来了解如何操纵图形描述天体的运动。”

“法律对应习俗。

而政治对应正义。

习俗是对于某种理念的摹仿，而正义实现则必然地分有了善。

这是在城邦中对于摹仿和分有的实践活动。”