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卷第八十一（第4页）

其好德乐善，出于天性，士大夫有以人物为意者，必问其所知，与其所闻参互考实，以待上求。

神宗尝谓执政曰：“吕公著之于人材，其言不欺，如权衡之称物。”

每帝前议政事，尽诚去饰，博取众人之善以为善，至其所当守，毅然不可回夺也。

王安石博辨骋辞，人莫敢与抗，公著独以精识约言服之。

安石尝曰：“疵吝每不自胜，一诣长者，不觉消释。”

其敬服如此。

庚戌，白虹贯日。

乙卯，夏国主遣使来谢封册。

壬戌，御迩英阁，诏讲读官讲《尚书》，读《宝训》。

司马康讲《洪范》至“乂用三德”

，帝问曰：“止此三德，为更有德？”

康对曰：“皋陶所陈有九德，如‘柔而立，刚而塞，强而义’等语是也。”

先是帝恭默未言，起居舍人王岩叟喜闻德音，欲因以风谏，退而上言：“陛下既能审问之，必能体而行之。

三德者，人君之大本，得之则治，失之则乱，不可须臾去也。

三数虽少，推而广之，足以尽天下之要。”

岩叟尝侍讲，奏曰：“陛下宫中何以消日？”

帝曰：“并无所好，惟是观书。”

对曰：“圣学须在积累，积累之要，在专与勤。

屏去它事，始可谓专，久而不倦，始可谓勤。”

帝然之。

三月，癸酉，辽主命析津、大定二府精选举人以闻。

辽自清宁后，五京、诸州各建孔子庙，颁《五经》传疏，至是复下诏谕学者当穷经明道。

甲戌，苏颂等奏撰进《汉唐故事分门增修》，诏以《迩英要览》为名。

己卯，作浑天仪。

胡宗愈罢为资政殿学士、知陈州，以刘安世屡劾其罪状故也。

太史局奏：“宋以火德王天下，今所造浑仪名水运，甚非吉兆。”

诏以元祐浑天仪象为名。

其后翰林学士许将等请即象为仪，并为一器，从之。

刘安世言：“去冬迄今春，雨雪愆期，夏苗将槁，秋种未布，伏望特罢宴乐，以示闵雨之意。”

丁亥，诏罢春宴。

翰林学士兼侍读苏轼，罢为龙图阁学士、知杭州。

轼尝读《祖宗宝训》，因及时事，历言：“今功罪不明，善恶无所劝沮；又，黄河势方北流而强之使东；夏人寇镇戎，杀掠几万人，帅臣掩蔽不以闻，朝廷亦不问。

恐浸成衰乱之渐。”

当轴者恨之，赵挺之、王觌攻之尤甚。

轼知不见容，请外，故有是命。

己丑，诏：“自今大礼毋上尊号。”

辛卯昼，有流星自东北向西北急流，至浊没。

乙未，罢幸琼林苑、金明池。

夏，四月，甲辰，辽以知奚六部大王事尼噶为本部大王。