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“刚才韩先生说过,佳兵者,不祥之器,圣人不得已而用之?”
台下的史可郎带着微微笑容,在众目睽睽之下对着高台之上的韩铮问道。
那神态。
那语气。
似乎并没有把韩铮这位“仙人”
放在眼里。
不过在韩铮眼里,这个史可郎的傲慢,不过是猎物进入陷阱之前的懵懂无知。
对于将死之人,他是懒得继续这责怪的。
而一旁的白城主,是亲自派人去执行韩铮了韩铮的计划,在他眼里,这个史可郎同样也是死人。
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因此,在听到史可郎称呼韩仙君为“先生”
时,他并没有发难。
坐在高台之上的韩铮,神情淡漠。
在焚烧檀香所产生的烟雾缭绕下,就如同一个飘渺脱俗的仙人。
他看着史可郎,点了点头:“正是如此。”
“那按照我的理解,这句话里的圣人应该也有拿起屠刀杀人的时候。
只不过得看杀的人是谁,得看他为什么杀人。”
“不知道韩先生对我这理解方式有什么看法?”
“这是很浅显的道理。
如果毫无原则的滥杀无辜,那圣人就不能称之为圣人,只能称之为邪魔。
如果毫无原则的拒绝杀戮,则会让邪魔与恶人无法遭到应有的惩戒,如此一来也间接成为邪魔。
只有在有原则的情况下动手杀人,才能称之为圣人。”
虽然有道是“杀一人是罪,杀十人为凶,杀百人为恶,杀千人为将,杀万人为雄,杀百万为雄中雄。”
只要你将不臣服于自己的人杀死,成为最终的胜利者,那么你就能够得到剩下的人称颂,得到编写历史的资格。
但如果你是一个毫无原则的反人类反社会分子,将世界上所有人都给杀死,那又如何能够让人称颂自己为圣人,称颂自己为雄中雄呢?
听到韩铮肯定的回答,史可郎点了点头。
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