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第35章 蒲 团 礼 赞（第3页）

事是绝大多数人，活不成问题，却还是有烦恼，不能心安理得。

而且连孔老夫子也不能例外，所以他说：“朝闻道，夕死可矣。”

这道，就是能闻，也要继以思，思，就最好是坐在蒲团之上。

有志者事竟成，肯坐在蒲团之上深思安身立命之道是有志，我想，日久天长，总会有所得，这所得，就是比日常什物远为有价值的什么。

这什么，其性质为理想，为信仰（甚至带有宗教感情），其作用为使人向上，使无着落的心有所归。

孟子说：“人之所以异于禽兽者几希。”

我想，这不同的一点点，主要应该表现在，人于生老病死之外，还深思安身立命之道，以求心安理得。

然则蒲团之为用真是大矣哉。

誉为大，是泛泛说。

至于我自己，回顾既往，瞻望未来，却是一言难尽。

我赞扬蒲团，分明是欣赏禅和子的修持方法，可是对照禅和子的所求和所得（如果货真价实），就不能不感到惭愧。

原因是我之所得，甚至连“信”

也不够。

所以实事求是，似乎应该说，只是略知“思”

之为用而尚未有得。

但思总是思了，用的方面总当有些表现吧？翻箱倒柜，居然找到两项。

一项大，是知道安身立命之可贵，虽然对于理想的生活境界，还望道而未之见。

另一项小，却是有形迹可寻，是对于下坠的世风，自信已经略有不随波逐流的能力。

这类世风，也是一部二十四史，由望天颜山呼万岁直到为钱而无所不为都是。

随，逐，容易，因为能得世俗的所谓利，甚至荣誉。

这利和荣誉，纵使是世俗的，不取，也要费力，我的经验，这力就要由坐蒲团来。

又回到蒲团，就不能不想到禅和子，也就不能不想到禅和子的高级所求，破情障。

与破情障相比，抗世风终归是微末小节，不说也罢。

而说起破情障，我就真是“玄功尚阙祖师禅”

了。

如何补救？也只能寄希望于坐蒲团。

我是还没有置备蒲团，也就还没有坐，对于情障，也就可以说，还有希望破。

但希望终归是希望，事实真会成为有志者事竟成吗？这只有坐蒲团之后才能知道。

至于之前，想到《庄子·齐物论》篇所说，“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎”

，不能不感到，人生终是太难了。

但是语云，死马当活马医，所以室内有空地，仍以从速置备一个蒲团为是。