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第38章 关于反观乎己（第1页）

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“张中行散文：人生卷（.shg.tw）”

！

有那么个传说，某人问一位略有名气的文人，谁的文章最好，文人答：“第一没有，第二是我。”

这话里（不是事实上）还有些谦逊，大概是因为他无位无权；如果有，那就必致由第二升为第一。

这是自大病的发展为狂，再发展就成为个人迷信，司空见惯，可不在话下。

这里改提高为普及，只说一般人，也是多多少少都患有这种病，通常是，财、貌、艺、学等本钱多的重些，反之轻些。

显然，这样一普及就发展为全面，指名道姓是人类。

“人为万物之灵”

是人类自封的。

太极生两仪，两仪生四象；“灵”

也生，于是而道不远人，具三纲五常之德，直到死还流芳千古，都来了。

孟老夫子说句比较切实的话，是“人之所以异于禽兽者几希”

，但究竟还想到异，就说是一点点吧，终归是有，这异就表示有高下。

真有高下之分吗？这要看站在什么地方看。

站在人的立场，当然，连烤羊肉串也就可以写入什么什么文明史了吧？如果换为羊的立场，那就成为另一回事。

——话扯远了，我的意思不过是，人，人类，或简直说我们，所言，所行，所信，常常并不像我们幻想的那样好。

可惜是迷途知返也难，因而就需要棒喝。

话归本题，这棒喝是指用慧眼反观乎己，因而就看到可怜可笑一面的那类著作。

上面说人都患有自大的病，因而反观，并立即看到己方的可怜可笑，实在太难了。

物以稀为贵，所以多年以来，形象些说，如果书架也分为上上至下下九层，反观而像是泄气的那些，我总是放在第一层，另一面的，如正史本纪之类歌功颂德的，我总是放在最下层。

性急的读者会问，能不能给第一层书写个目录，奇文共欣赏？很遗憾，一则这类书相比之下数量不多，二则我学浅加荒废，所知已经很少。

不得已，只好用窥一斑以示全豹法，就我一时想到的说说零碎印象，也许可以起点引线的作用吧。

先说一下，这样的反观，所观的人可以多，也可以少；可以明显地包括己身，可以不明显地包括己身。

因为看到的是可怜可笑一面，明显包括己身的价值就更高，用佛家的话说，这才是具慧眼，得彻悟。

以下应该举例了，如果零零碎碎的也罗列，只是国产的也当不很少。

为篇幅所限，只举两处。

先举个登大雅之堂的，是《庄子·秋水》篇开头：“秋水时至，百川灌河。

泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。

于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：‘野语有之曰，闻道百，以为莫己若者，我之谓也。

’”

再举个不登大雅之堂的，是赵南星《笑赞》的一则：“一秀才数尽，去见阎王。

阎王偶放一屁，秀才即献《屁颂》一篇曰：‘高竦（耸）金臀，弘宣宝气。

依稀乎丝竹之音，仿佛乎麝兰之味。