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他看向苏毅说道,“玉不琢,不成器;人不学,不知道”
。
这句话的意思是说,玉石不经过雕琢,就不能变成好的器物;人不经过学习,不会明白儒家至道。
这句话出自五经之中的《礼记》。
苏毅精神微微一振,显然,杨广孝是要考自己啊。
苏毅略一沉吟,随即说道,“是故古之王者建国君民,教学为先。
《兑命》曰:“念终始典于学。”
其此之谓乎!
“善!”
听到苏毅的回答,杨广孝拍了拍手。
随即他继续说道,“君子慎独何解矣?”
。
苏毅说道,“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。
道也者,不可须臾离也;可离,非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”
(语出《礼记·中庸》)
杨广孝的眼睛越发明亮起来。
这时候苏毅继续说道,“所谓诚其意者,毋自欺也。
如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。
故君子必慎其独也。
小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善,而著其善。
人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。
此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。
“(《礼记·大学》)。
前者的意思是:“上天赋予的最根本的支配万物运行的原理叫做规律,遵从规律而行叫做正确的原则,修习正确的原则便是教育。
凡是正确的原则,都是片刻不可以背离的;如果可有丝毫背离而无咎,那就不是真正正确的原则。
所以明道之人于不闻、不睹之地,仍时刻保持戒慎恐惧的状态,不让最隐微处的违背正确原则的行为显现坐实,所以修行到究竟处的君子就会非常慎重他自己的每一个心念言动。”
后者的意思是:”
心诚,就是不自欺。
比如厌恶丑恶的,喜欢美好的,这叫自谦不叫自诚。
所以君子要注重自我。
小人在家闲居时什么坏事都可以做出来。
当他们看到君子后,才会遮掩躲闪,藏匿他们的不良行为,表面上装作善良恭顺。
别人看到你,就像能见到你的五脏六腑那样透彻,装摸作样会有什么好处呢?这就是所说的心里是什么样的,会显露在外表上。
所以,是有德之人哪怕是在一个人独处的时候,也一定要谨慎。
“大善!”
杨广孝重重的拍了拍手,他原本以为苏毅用《礼记·中庸》篇来解释君子慎独就已经极为难得了,毕竟这个命题,比较偏僻。
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