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第六章 印加诸神（第2页）

大王让宠妃们备好了奇恰酒。

这种玉米啤酒是由贞女宫的贞女们专门为大王酿制的，由驿士从1500公里外的印加国都库斯科通过一站一站接力传送过来。

大王与帕巴拉克亲王两人饮着酒，一位宠妃拎着酒罐立在旁边，不停地给他们斟酒。

十多位宠妃坐在旁边不停地为他们喝彩助兴。

神话是许多民族和国家在没有文字时期所留传下来的传说与故事。

这些传说和故事因为没有文字记载，只能靠口头传诵，而口头传诵的东西往往会因为记忆或是情感方面的因素而失真，从而会在人们不断的想像中和艺术加工中变成了一种传奇，成为了一种表达人们意愿和理想的方式。

但是，神话并非只是一种娱乐性的传说和故事，它还是一种引导和启发人们思想情感的内在动力，凝聚着一个民族或国家对事物的是非美丑的一种判断和认知。

印加人常常把神话称之为神谕，意思是说人的某种超常的判断和力量是因为有神的指引着和驱动。

印加人没有文字，但他们也有自己的神话和故事，并用这种神话故事来传承他们的文化和对美好愿望的憧憬。

他们就是通过口头讲述将这些神话故事代代相传。

印加人平时少有娱乐，除过唱歌跳舞，就也是喜欢讲故事和听故事。

而对于印加高层的贵族来说，他们更喜欢聚在一起喝着酒听着故事。

所以，大王常常也会请一些人进到宫里给他和大家讲故事。

帕巴拉克亲王已年过五旬，是位“阿毛塔”

，就是印加贵族学校的老师，教授学生学习印加的宗教礼仪和制作结绳，懂得许多的爱情故事和神话故事，甚至还懂得军事和祭祀。

所以，印加大王常常把他请来一边喝酒，一边讲天说地，叙文论武。

喝过几杯，帕巴拉克亲王开始讲起《风神与雨神的故事》。

他说帕查卡马克神是众神之首，深知那些众神的禀性。

虽然众神在他的面前毕恭毕敬，唯命是从，可一旦他离开此地，回到遥远的天宇中，就很难再管得住他们了。

众神也会因此而自由散慢，为所欲为，自然会惹出不少的麻烦和乱子。

为了能让众神安分守己，他把众神全部召集过来，给他们立下长幼尊卑并定下规矩。

他把忠厚老实，颇有长者之风的伊科纳指定为众神之父，以代他监管众神；以博爱仁慈，哺育众生的大地女神契利比亚为众神之母，以代他尽心哺育繁衍地上的万物生灵；将仁爱善良的波克夫为牧神，作为长子，专司飞禽走兽的生死繁育及狩猎牧养之事；将公正廉明的丘兹库特为空气神，为次子，专司劝善民风，驱除邪恶，整治众神风纪之责；将酒神欧米图·契特利为三子，专司婚丧与红白祭祀庆典之事；将放荡女神图拉索图尔特为四女，专司男欢女爱之事；将煞神维特修普·契特利为五子，专司仇杀征战之事；将风神埃斯图雅克为六女，专司花草树木荣枯，音乐吟颂之事；将雨神特拉洛克为七女，专司催芽放苞，沐浴雨露霜雪之事。

帕查卡马克将众神的名分与职责分配完毕，便朝天宇之中飘然而去。

众神拜送帕查卡马克神离去之后，便在风景如画，山川灵秀的尤凯依山谷建立了众神之家，各司其职。

起初，众神还能牢记和遵守帕查卡马克的教诲，遵守相关的职责与规矩，和谐相处，相安无事，不敢斗胆放肆，深怕帕查卡马克得知之后会降罪和惩罚。

可是久而久之，不免就有个别的神做出一些过分和荒唐之事，而且并未招来罪责，也未受到训斥和惩治。

于是，有些神就大着胆子放肆起来，恶习重犯，蠢蠢欲动。

印加人有言道：酒能乱性，酒乃万恶之源。

一次，酒神欧米图·契特利躲在深山老林里酿制好一种烈性老酒，然后回到众神之家，对众神说，“这是我新炮制的佳酿，香醇扑鼻，甘冽可口，喝上三口便会沉醉不醒。”