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第十六章 语文XinShuhaige COM（第5页）

所谓古文，不过如此。

《汉书·艺文志》《景十三王传》《楚元王传》载刘歆《移让太常博士书》，都说鲁恭王坏孔子宅，在壁中得到许多古文经传。

其说本属可疑。

因为（一）秦始皇焚书，事在三十四年。

自此至秦亡，只有七年。

即下距汉惠帝四年除挟书律，亦只有二十三年。

孔壁藏书，规模颇大，度非一二人所为。

不应其事遂无人知，而有待于鲁恭王从无意中发现。

（二）假使果有此事，则在汉时实为一大事。

何以仅见于《汉书》中这三处，而他书及《汉书》中这三处以外，绝无人提及其事（凡历史上较重大之事，总和别的事情有关系的，也总有人提及其事，所以其文很易散见于各处）。

此三处：《鲁恭王传》，不将坏孔子宅之事，接叙于其好治宫室之下，而别为数语，缀于传末，其为作传时所无有（传成之后，再行加缀于末），显而易见。

《移让太常博士书》，本系刘歆所说的话。

《艺文志》也是以刘歆所作的《七略》为本的。

然则这两篇，根本上还是刘歆一个人的话。

所以汉代得古文经一事，极为可疑。

然自班固以前，还不过说是得古文经；古文经的本子、字句，有些和今文经不同而已，并没有说古文经的字，为当时的人所不识。

到王充作《论衡》，其《正说篇》，才说鲁恭王得百篇《尚书》，武帝使使者取视，莫能读者。

《尚书·伪孔安国传序》，则称孔壁中字为“蝌蚪书”

。

谓蝌蚪书废已久，时人无能知者。

孔安国据伏生所传的《尚书》，考论文义（意谓先就伏生所传各篇，认识其字，然后再用此为根据，以读其余诸篇），才能多通得二十五篇。

这纯是以意揣度的野言，古人并无此说。

凡文字，总是大众合力，于无形中逐渐创造的，亦总是大众于无形之间，将其逐渐改变的。

由一人制定文字，颁诸公众，令其照用，古无此事。

亦不会两个时代中，有截然的异同，至于不能相识。

二、篆书是圆笔，隶书是方笔。

隶书的初起，因秦时“官狱多事”

（《汉志》语。

官指普通行政机关，狱指司法机关），“令隶人佐书”

（《四体书势》语），故得此名。

徒隶是不会写字的人，画在上面就算，所以笔画形状，因此变异了。

然这种字写起来，比篆书简便得多，所以一经通行，遂不能废。

初写隶书的人是徒隶，自然画在上面就算，不求美观。

既经通行，写的人就不仅徒隶了，又渐求其美观。

于是变成一种有挑法（亦谓之波磔）的隶书。

当时的人，谓之“八分书”

。

带有美术性质的字，十之八九都用它。

三、其实用的字，不求美观的，则仍无挑法，谓之“章程书”