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第四十七章 核心为题解决帕木竹政权（第3页）

八大法王分别是大宝法王、大乘法王、大慈法王、阐化王、赞善王、护教王、阐教王、辅教王。

其中赞善王和护教王的势力跨越乌斯藏和朵甘两地。

大宝法王是噶玛噶举派的黑帽活佛，其元代已拥有一定的势力。

明代的寺院中心已从昌都的哈立麻寺转移至粗卜寺等。

明王朝对大宝法王礼遇极隆，主要是慕其宗教之名。

噶玛噶举派一直无意于行政权力，故没有建立地方政权，朱厚照来在后世知道这个教派在明末开始始借助藏巴汗政权压迫格鲁派的势力，但不久藏巴汗政权为顾实汗所破，从此宣告了噶玛噶举派的势力走上了下坡路。

大乘法王在明代仍势力较大，是藏区萨迦派的领袖，法王采取世袭制，领地主要在萨迦县，但在藏区的属寺极多。

而大慈法王受封时只是一个格鲁派的高僧，返藏后始建色拉寺，势力不是很大。

阐化王在明王朝建立时，在西藏建立了西藏最大的政教势力帕木竹巴政权，前后藏的宗溪大半为该政权所有，但明王朝并未正视这一现实，仅封该政权的领袖为阐化王，位在三大法王之下。

赞善王是世袭的萨迦派政权，朱厚照记忆中它是清代被改为林葱土司。

其势力以后世四川省甘孜州德格县北部为中心。

护教王亦为世袭的萨迦派政权，其势力以后世贡觉县为中心，势力遍布乌斯藏和朵甘。

阐教王属于止贡噶举派，自宋元以来一直以墨竹工卡的止贡区为政教中心，元以来为万户地，明时受封阐教王。

辅教王亦为世袭的萨迦派政权，其势力后世吉隆县县治为中心。

这八大法王里面朱厚照最重视的无疑就是阐化王了，原因就是阐化王建立了乌斯藏的最大的政权—帕木竹巴政权，虽然明朝一直对它不太重视，但来自后世的朱厚照可是直到这个政权的强大的，可以说就是因为帕木竹巴政权的存在，使得阐化王的实际实力一直是乌斯藏和朵甘两地最大的。

帕木竹政权由帕木竹家族掌控，阐化王即出自帕木竹家族。

帕木竹家族为西藏宗教氏族，也有另一个称呼即为朗氏家族。

该家族于14世纪中期以白教为宗，建立政教合一之西立政权。

1158年，于佛学有所造诣的西藏僧人帕木竹巴?多吉杰布于前藏帕木竹（后世桑日县）建寺（后改名为丹萨替寺）。

13世纪初起，被划分噶举派或白教的为该寺座主由帕木竹当地朗氏家族的札巴迥乃担任并从此世袭相传，也因此，朗氏家族因而也被称为帕木竹家族。

13世纪，蒙古势力伸达西藏，该家族领袖人物被封为万户长。

14世纪中期，该家族迅速扩张势力，并借此驱逐蒙古势力，以武力兼并青海、西藏大部，建立政教合一的地方政权达265年之久。

期间，统治者被明廷册封封为阐化王，。

对于朱厚照来说解决乌斯藏和朵甘问题的关键就是解决这里的八大法王势力，而要解决八大法王就要解决阐化王，要解决阐化王就要解决帕木竹巴政权，可以说帕木竹巴政权是两地问题的核心。

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