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第一零四二章普贤菩萨讲佛法顺治吞药为出家（第1页）

“孤臣（..）”

！

顺治遵照普贤菩萨的话，恭恭敬敬地席地而坐，坐在舍身崖的山顶上。

普贤菩萨骑着六牙灵象，立在虚空说：“你从降世时起，就是个至情至性的人，这样的性格好处是重感情，同情别人，推己及人，对众生慈悲，这是成佛的慧根！

但坏处是，善恶太分明，感情放不下，痴情反被痴情误！

你嘴里说放下了董小宛，心里却还有一丝牵挂，唯有万缘放下，才能成佛，我今天就点化你几句。”

顺治恭恭敬敬地静听，连连点头，傅达礼和了尘和尚也听得入神。

普贤菩萨说：“你的原身是第一位古佛、拘留孙佛的一滴慈悲众生的眼泪，是纯阳之物，机缘巧合，落入娑婆世界，被一只修炼千年的雌蚌精吞在肚里。

雌蚌精热得受不了，就用自己苦苦修炼的内丹去融化它，却不想阴阳调和，诞生了你--灵珠子。

雌蚌精也因此得益，她的纯阴之体受了纯阳之物的调和，功行圆满，升天做了天女！

后来雌蚌精天福享尽，堕落红尘，投生为董小宛，因为若干年前与你有这段渊源，所以你们一见如故，互相吸引，这就是你的前缘！”

顺治总算恍然大悟，笑道：“承蒙菩萨指点，男女之间，缘来则聚，缘尽则散，弟子是真的放下了。”

普贤菩萨点点头，又说：“你之前师从玉林琇，他教你的‘七支坐法’却是佛门正宗，我再给你说一遍。

‘七支坐法’是毗卢遮那佛传下来的法门，有七个要点：

一、双足跏趺（俗名双盘），不能者或金刚坐（右脚放在左腿上），或如意坐（左脚放右腿上）。

二、两手结三昧印（右手掌仰放左手掌上，两大拇指相拄）。

三、背脊直立如串铜钱（身体不健康者，初任其自然，定久自直）。

四、肩平（不可斜塌拖压）。

五、头正颚收（后脑略向后收，下颚收压左右两大动脉）。

六、舌抵上颚（使舌轻接于上龈唾腺中心点）。

七、两目半敛（即半开半闭状，或开而易定则开，但不可全开，稍带敛意，或闭而易定则闭，但不可昏睡）。

参禅法门，不同禅定，亦不离禅定。

夫参禅者，首当发心。

且须知直趋无上菩提，应非小福德因缘可办，由人天二乘而至大乘，五乘道所摄六度万行，修积福德资粮诸善法，均须切实奉行。

达摩初祖曰：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍，岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。”

发心真切，福德圆具，自然时节因缘易熟，择法智慧分明，故曰：“学道须是铁汉，著手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。”

既具办此心胸见识已，须觅真善知识，依止明眼过来人，急觅拄杖，直趋大道，不生退悔心，今生不了，期之来生，坚志三生，无有不成者。

古德有谓：“抱定一句话头，坚挺不移，若不即得开悟，临命终时，不堕恶道，天上人间，任意寄居。”

青原惟信禅师上堂法语云：“老僧三十年前，未参禅时，见山是山，见水是水。

及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。

而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。

大众，这三般见解，是同是别?有人缁素得出，许汝亲见老僧。”

故曰：“参要真参，悟要实悟。”

若大死一番，忽然大活，初见悟境现前，心目定动，觅此身心，了不可得！