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第一零四四章文吉再次讲佛法顺治豁然悟本真（第2页）

整座建筑，紧贴峭壁，远望犹如嵌在峭壁里，蔚为奇观！

顺治把马匹寄存在山下，拾阶而上，游玩一番，对古人的智慧啧啧称奇！

悬空寺以半插入山石的飞梁为基，巧借岩石暗托，梁柱上下一体，廊栏左右相连，曲折出奇，虚实相生。

寺内有铜、铁、石、泥佛像八十多尊，寺下岩石上“壮观”

二字，是唐代诗仙李白的墨宝！

全寺为木质框架式结构，在陡崖上凿洞插悬梁为基，楼阁间以栈道相通，背倚陡峭的绝壁，下临深谷，寺不大，但巧夺天工，也颇为壮观。

殿楼的分布全都对称中有变化，分散中有联络，曲折回环，虚实相生，小巧玲珑，空间丰富，层次多变，小中见大，不觉为弹丸之地，布局紧凑，错落相依。

尤其是连接“南楼”

与“北楼”

的“长线桥”

，长约十米，桥上建楼，楼内建殿，殿内供佛！

顺治信步走上“长线桥”

，细看之下却大吃一惊！

“长线桥”

的一段栏杆上，赫然躺着文吉，双手交叉垫在脑后，脚蹬栏杆，悠然自得！

顺治连忙上前，拱手为礼，说道：“文吉先生，这栏杆下面是悬崖，极其危险，还请先生下来说话。”

文吉笑道：“老朽世外之人，身无长物，乐天知命，何险之有？倒是公子，抛妻别子，一心成佛，却又不得其门而入，如薪火交织，才是危险！”

顺治听出一身冷汗，再拜道：“请先生移步，在下有事请教。”

文吉哈哈大笑，“托”

地一声跳下来，倚着栏杆说：“你有什么事，问吧。”

顺治再次施礼说：“前辈高人，上次承蒙指点大乘小乘佛教，在下还有不明白之处，请前辈赐教。

“

文吉笑道：”

佛学分成大乘与小乘，严格地讲，小乘里头又分两个，一个是小乘，另一个比小乘高一点，可以叫它中乘。

小乘又叫声闻乘，比声闻乘高一点的叫独觉乘，也叫缘觉乘。

像阿难、须菩提等，在佛的弟子里只能算是声闻乘，再高一点就是独觉佛，独觉佛又叫做辟支佛。

独觉佛就算生在没有佛没有文化，甚至没有佛教的世界，他自己也能开悟；虽不算大彻大悟，可是还是作一个了不起的超现实的圣人，这个属于独觉乘，也叫做缘觉乘，仍属于小乘。

所谓小乘，目的是先求自了，先求跳出世界，避免入世。

小乘又分四果罗汉，果是果位。

初果罗汉叫须陀洹，二果罗汉叫斯陀含，三果罗汉叫阿那含，四果罗汉叫阿罗汉。

罗汉不一定是出家人，无论在家出家，修行到一定的程度，都可以成罗汉。

不过佛在世的时候，证得罗汉果的，出家人比较多。

如何能够修到四果罗汉呢？必须能够断掉了见惑、思惑。

“见惑”

有五个，是思想上，学问上，观念上的问题；就是“身见”