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第一零四七章菩萨细说阿修罗顺治闭关遇群魔（第3页）

所以悟后重疑，即此意也。

古人云：“未悟以前，如丧考妣。”

此皆破本参后，重起疑情，猛求上进。

悟后用功，有两条路：一条路到此，还依初路前进，即最初用功之路，此是大人工夫。

若悟后修行，只是修而无修、无修而修，可称保任工夫，此为不住而住之见地。

若求真住，必须真行，至更进一重门户。

然大悟以后之大疑者，更如初学，还加猛烈，不求悟，不成佛，不度生，心参意亦参识亦参，此名悟后大参，大参即重疑也。

有重疑工夫，定必将开重关，为重悟行人，深入堂奥。

根大者斯非我事，虽然生死可了、轮回可停，不肯自弃，自弃则善住矣。

当要奋勇猛进，到不疑之地，可到重关，诚不在远。

直待深工精密，人法双忘，圣凡迥别，缓缓直透重关。

宗门三关，只言行处，不言见处。

其三、透牢关：参禅人到此重关后，万不可离初步工夫，千万要紧。

类如最初用脚行路，非舟船、非马车，用脚行到镇江地头，喻破本参也。

力小者，住下盘桓几日，或就此住下，此是过祖师关人行处。

力大者，此处谅非到家消息，即舍前行，途中无荆棘瓦石，平坦大路，喻破本参后毫无阻滞、放手大行，又至南京，范围较广，眼界宽阔，在此想住之人多数，思维至再，前途有路，尽量进行，此行更胜如前。

咦！

佛本一乘法，方便而说三，宗本一法悟，方便说三关，因根器优劣故也。

然此三关，初参“念佛是谁”

，奋勇猛追，直破牢关。

有由初参“念佛是谁”

直达重关，后久苦修，亦破牢关，复初参禅，行不精锐，力不更奋，加力勉强过祖师关。

大力者，如象过河，一脚到底；中力者，如鹿过河，半在水下，半在水上；小力者，如兔过河，全浮水上。

假若尽是上根参禅，一起拥到末后牢关，一时打破，出牢关去。

出牢关生涯，直任诸佛一切经教、祖师章典、菩萨度生事业，最上无比之法界、虚空界、实际界、真如界、涅槃界、任何一切佛圣境界，一超直上，过无不及。

类如一切诸佛众生，未出虚空一步，牢关正在虚空外，出虚空即出牢关。

足可以虚空为关，谁个能出此关?只有参禅人不劳寸步能出此关无疑。

阅者问曰：“正义未见说明。”

非也!一关未言正义，况三关乎?

顺治看了满心欢喜，日夜用功，一悟即彻！

顺治是大根器的人，一念守定初心，制心一处，行住坐卧，一切时，一切处，时时处处都在参禅！

然而功夫到了，魔亦来侵扰！

第一种是自己本身的魔，与生俱来的“五蕴魔”