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82开眼界禅位传国（第3页）

还记载了“西王母蓬发戴胜”

，《河图》颛顼首戴干戈。

很多典籍记载，上古的帝王、神祇、神兽要么戴瞂，要么戴戈、干、胜、午等等，似乎是用戴兵器和法器来现实自己的身份和德行。

殷商妇好墓里就出土了戴胜的玉神人，青铜器上这样的纹饰就更多了，以后再在影视剧上看到先民们头上插着莫名其妙的东西时，就不要大惊小怪了，反而是那些为了表现远古的落后，让那些有脸面的人披头散发的装扮是不正常的，至少从夏商周的玉人头饰看，他们还是挺讲究的。

2、金乌朝阳金面具：3000年前的金沙遗址考古发现了极其精美的金面具和太阳神鸟金箔器，甚至现代人都做不这么精美。

“太阳神鸟”

金饰图案被国家文物局公布为中国文化遗产标志。

3、絺绣华服：《尚书》记载上古的人观察各种自然现象，并将十二种绣在华服上，代表着权利、礼仪等，这也成了历代帝王华服的标配。

《尚书》记载，这种华服是帝舜听说古人有观象作服的，他就学着做了一套，也就是说舜之前就有这样的衣服了，就是不知道几千年前的人缝衣服都费事，刺绣怎么搞的，难道是以既简单的符号代替的？

4、帝鸿：黄帝，也有人称黄帝为帝鸿氏。

5、土瑞：《史记·五帝本纪》“有土德之瑞，故号黄帝”

。

战国时候的阴阳家邹衍弄出一个“五德终始”

，新王朝代替旧王朝用五行相克，比如商是金德，周朝是火德，火克金，周就灭了商。

《吕氏春秋》上记载了黄帝为什么属于土德，黄帝登基见有大蝼蚁，认为土气旺，所以说自己是土德，大禹登基看到草木在秋冬不死，所以木气旺，属木德。

6、以齐七政：出自《尚书·舜典》：“在璇玑玉衡，以齐七政”

。

七政有几种说法，《易·系辞》记载是太阳、月亮和五星，《史记·天官书》记载是北斗七星，《尚书大传》记载是天地人和四时。

虽然七政没有被固定下来，但是可以看出是和天文星象有关系，而且是通过璇玑玉衡实现的。

祭祀在古人的生活中是相当重要的事，甚至第一要事，皇帝称自己是天子，祭天就成了头等大事，否则怎么能表现自己是老天爷的儿子呢，其实现在人过年不也是针对春节设置的节日嘛！

7、二十二位：《尚书》记载舜帝治理国家的时候，说“汝二十有二人”

，后世很多人都在研究这二十二人到底是谁。

《史记·五帝本纪》也有记载，但是两者记载的二十二人是有出入的，最大的分歧就在是否有四岳。

8、绿松石：虽然现在绿松石不怎么常见，可是在考古中，新时期时期的墓地和祭祀场所经常会发现大量绿松石，可见当时绿松石是比较流行的。

9、左昭右穆：宗庙里的神位的排放位置，中间的最大，二世祖、四世祖、六世祖在左边，称为昭，三世祖、五世祖、七世祖在右边，称为穆。

10、以上禅位大典上的描述都是根据一些典籍上的记载拼凑的，当时是不是这样不知道，但是我写的各个点基本都有出处，大禹三让位置给皋陶的事也在很多典籍上记载过的，并且影响了后来很多的人。