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据荷兰夫人(ladyholland)的《追忆录》,薛德尼&iddot;斯密史(sidneysith)也曾说:&lso;电光是天的诙谐(wit)。
&rso;笑的确可以说是人面上的电光,眼睛忽然增添了明亮,唇吻间闪烁着牙齿的光芒。
我们不能扣留住闪电来代替高悬普照的太阳和月亮,所以我们也不能把笑变为一个固定的、集体的表情。
经提倡而产生的幽默,一定是矫揉造作的幽默。
这种机械化的笑容,只像骷髅的露齿,算不得活人灵动的姿态。
柏格森《笑论》(lerire)说,一切可笑都起于灵活的事物变成呆板,生动的举止化作机械式(leécanieplaesurlevivant)。
所以,复出单调的言动,无不惹笑,像口吃,像口头习惯语,像小孩子的有意模仿大人。
老头子常比少年人可笑,就因为老头子不如少年人灵变活动,只是一串僵化的习惯。
幽默不能提倡,也是为此。
一经提倡,自然流露的弄成模仿的,变化不居的弄成刻板的。
这种幽默本身就是幽默的资料,这种笑本身就可笑。
一个真有幽默的人别有会心、欣然独笑,冷然微笑,替沉闷的人生透一口气。
也许要在几百年后、几万里外,才有另一个人和他隔着时间空间的河岸,莫逆于心,相视而笑。
假如一大批人,嘻开了嘴,放宽了嗓子,约齐了时刻,成群结党大笑,那只能算下等游艺场里的滑稽大会串。
国货提倡尚且增添了冒牌,何况幽默是不能大批出产的东西。
所以,幽默提倡以后,并不产生幽默家,只添了无数弄笔墨的小花脸。
挂了幽默的招牌,小花脸当然身价大增,脱离戏场而混进文场;反过来说,为小花脸冒牌以后,幽默品格降低,一大半文艺只能算是&ldo;游艺&rdo;。
小花脸也使我们笑,不错!但是他跟真有幽默者绝然不同。
真有幽默的人能笑,我们跟着他笑;假充幽默的小花脸可笑,我们对着他笑。
小花脸使我们笑,并非因为他有幽默,正因为我们自己有幽默。
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我们看钱钟书写得多么好啊,简直是层层递进,使你感到几乎要跟不上他的思维。
刚才我所念的这第三段是比较长的,全文的核心一段,也可以说是&ldo;起承转合&rdo;中的&ldo;转&rdo;,&ldo;转&rdo;就是要深入一层。
我不知道你们在高考作文的复习中,老师给你们什么秘诀,我也当过中学老师,我跟学生说,高考作文的第三段最为重要,第三段一定要写得深刻,因为&ldo;起承转&rdo;么,第三段是&ldo;转&rdo;,第三段是要把你全部的智慧才华发挥出来的地方。
第三段还写不好,那文章没戏了。
第三段一般要能写得别有洞天、出人意料为上。
我们首先会佩服作者的旁征博引。
你看,他随手就引来一些和他的论题有关的材料,说明&ldo;笑&rdo;是不可人为的。
而林语堂等人,他们以为提倡幽默就可以使中国人变得聪明智慧。
到底中国人是不是笨,这首先就是个问题。
是不是中国人就真不如外国人?笨?或者中国人就没有幽默,只有外国人才幽默?我们先假定他说的这个有点道理,那么是不是提倡幽默就可以使中国人变得聪明智慧了?钱钟书一针见血地指出,&ldo;经提倡产生的幽默,一定是矫揉造作的幽默&rdo;。
我觉得这话可以说是全文的文眼。
因为真正的&ldo;笑&rdo;,是像闪电一样,是流动的、是迅速的、是个人的,一下子就过去了;而提倡的&ldo;笑&rdo;,是僵化的、是刻板的、是群体的。
我们可以号召大家一起唱歌,我们可以号召大家一起做某个工作,但是我们很难号召大家一起产生某种感情,这是不能号召的。
同学们想象一下,&ldo;大家现在仇恨起来&rdo;,这是不可能的;&ldo;请大家互相爱起来&rdo;,这是不可能的。
感情是没有办法提倡的,你只能指挥一个动作,感情没有办法提倡。
有一个美国教授,到中国来演讲,他讲了一个很幽默的小故事,然后让翻译给他翻译,这个翻译简单地说了几句,然后全场的听众哈哈哈哈地大笑。
然后这个美国教授特别高兴,对翻译说,&ldo;你这翻译的水平真高啊!你怎么翻译我的话他们就笑了呢?&rdo;这个翻译说,&ldo;很简单啊,我刚才就说,&lso;这位先生讲了一个很可笑的笑话,请大家笑一笑&rso;,于是大家就哈哈大笑。
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