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第39章（第2页）

武侠这种人真的是那么神秘吗?真的是离我们很远?真的是在我们生活之外很遥远的一个地方藏着，只在我们睡觉的时候出来吗?

提起武侠这个词，想必各位都是耳熟能详的，这已经是我们生活中常用的一个基本词汇了。

但是这个词汇所包含的内容，&ldo;武侠&rdo;这个词所指的那种人，大家可能会觉得比较神秘。

&ldo;武侠&rdo;这是很不容易的一种人，既要身怀绝技，又要道德情操高尚，好像还带有一点神秘色彩，高来高去的，平时生活中好像不容易遇到。

所以武侠，总是给人以某种神秘感。

武侠这种人真的是那么神秘吗?真的是离我们很远?真的是在我们生活之外很遥远的一个地方藏着，只在我们睡觉的时候出来吗?其实可能不是这样的，其实武侠作为一种现实生活中的人，它的起源是很早的，或者可以说，自从有了人类社会，自从出现了国家，出现了阶级，出现了一个阶级对其他阶级的压迫，出现了社会不公正，出现了不公平的时候，从那一天开始，就已经有武侠了。

所以这种人物，才永远地存在于广大民众的梦幻之中。

我们有一句俗话叫&ldo;日有所思，夜有所梦&rdo;，凡是我们所梦想的东西，它不可能是毫无现实生活的根据的。

武侠到底是什么时候起源的?如果讲起学问来，这是很复杂的，学术界有很多不同的探讨。

我介绍一种意见，他们认为，武侠的精神最早来自于墨家的精神。

我们知道，春秋战国时期百家争鸣，儒家、法家、农家、墨家，很多家。

有一部分学者认为，武侠是不是来自于儒家?也有这样看的，因为儒家有一种精神，叫做&ldo;知其不可而为之&rdo;，比如，在孔夫子身上就有这种精神，&ldo;知其不可而为之&rdo;，知道这个事情不一定能够成功，但是因为它是正义的，我就要做它，即使不成功，我也要做到底，这是一种英雄主义精神。

应该说，在儒家的思想里面，也有一定的这种侠的精神的反映。

但是，比较之下，墨家似乎更具有这种精神。

墨子他提倡一种精神，叫做&ldo;兼爱&rdo;，用我们今天的思想去理解，他的主要意思是说，牺牲一点个人的利益，去为他人谋福利。

所以说，墨家似乎比儒家更具有牺牲精神，儒家还讲一点中庸之道，而墨子所提倡的牺牲自己，为天下苍生谋福利的精神，似乎是比较早的侠义精神的体现。

至于说，很具体地论述&ldo;侠&rdo;这个概念的，也有一些著作。

其中，比较著名的有韩非子。

韩非子他是一个知识分子，但同时是一个官僚，他是站在统治者的立场上，为君王出谋划策，他反对侠。

韩非子有一篇文章叫《五蠹》，里面有一段话，表达了对&ldo;侠&rdo;的否定，对&ldo;侠&rdo;的概念的这种否定。

他有一句很著名的话，叫做&ldo;儒以文乱法，侠以武犯禁&rdo;。

这是一句对仗的话，把儒--知识分子，和侠进行对比，这两个呢，一个是以文乱法，一个是以武犯禁。

在韩非子看来，儒和侠都不是什么好东西，都是坏东西。

也就是说，在统治者的眼里，知识分子和侠一样，都是讨厌的东西，都属于扰乱社会秩序，不让统治者好好睡觉的人，统治者把国家搞得安定团结的，偏偏有一种人叫知识分子，还有一种人叫侠，整天出来捣乱。

知识分子成天提意见，说这儿不好，那儿不好，这堵车，那儿不公正，知识分子成天提意见;而侠他不提意见，他直接捣乱，他直接越过&ldo;警察&rdo;，自己去维持&ldo;交通秩序&rdo;，所以这些家伙，在韩非子看来，都属于社会的蠹虫，应该大力镇压。

我们看韩非子这个立场，他是很简单地站在统治者的立场上，来论述侠和儒的。

他的这些观点，我们今天当然不能够认同。

武侠小说中的侠义（2）