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周易集解易说批判四十二（第12页）

即出现了社会问题。

那么，怎样消除与化解呢？还是要靠爱与信用。

这里依然强调的是“孚”

（君子爱民）为根本。

虽然本句是比喻，可寓意的是君子爱护百姓（小人），才能树立和解的威信。

“君子维有解，吉，有孚于小人。”

本段正是本篇所表述的中心思想。

说来论去“君子只有懂得了和解，而关心爱护其百姓，才是正确的政治方针。”

如何得出这个道理呢？正是通过上面的举例，使君子（统治者）认识到造成“负且乘，致寇至”

的社会问题的所在，如同一方是“朱门酒肉臭”

，而另一方是“路有冻死骨”

的社会问题，才是君子思考所解决的问题，也是君子思考如何建立一种长治久安的社会政治问题。

“君子维有解，吉，有孚于小人”

，正是《周易》构建的君子之治的政治理念。

统治者（君子）关心爱护（有孚）百姓（小人），才是走向和解与建立和谐社会的根本。

这也是《周易》最早构建的民本思想。

“公用射隼于高墉之上，获之，无不利。”

本句已然是用比喻以喻政治上的道理。

这里的“公”

是指公侯。

这里是借用“公”

用箭射杀盘踞在高高城墙上的凶猛之鹰，而寓意什么呢？这“鹰”

是象征凶恶的东西，而这凶恶的东西，被“公”

所除掉。

这里虽是比喻隐患消除了，前进的路上，是无往而不利。

但比喻象征什么呢？这里作者为何不说“王用射隼于高墉之上，获之，无不利”

呢？而是“公”

呢？是否象征着，诸公们面对盘踞在高高的都城里某个为害之君，可以联合起来给除掉。

这就是体现了作者向往的是“君子”

共治的政治思想，而不是王权专制。

总之，本篇已然是通过正反两面，讲述“和解”

的政治道理。

而中心体现在和解与和谐，应建立在上体恤下，爱护下的基本原则。

即“君子维有解，吉，有孚于小人”

的这种政治理念。

若违背了这种原则，诸公就可铲除之，才能达到社会的和解与和谐，才能使社会向前发展，即无往而不利。

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