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周易集解易说批判四十二（第4页）

致寇至，贞吝"”

。

虞翻依然是以“象数”

去穿凿附会，而说出荒诞不经的说法。

总观虞翻对所谓一爻辞注释是：“负，倍也。

二变时《艮》为背，谓三以四《艮》倍五也。

五来寇三时，《坤》为车，三在《坤》上，故“负且乘”

。

小人而乘君子之器，《象》曰：“亦可丑也”

。

五之二成《坎》，《坎》为寇盗。

上位慢五，下暴于二，慢藏悔盗，故“致寇至，贞吝”

。

看“象数派”

代表人物虞翻的注释，既是个穿凿附会，又是个荒诞不经。

而在虞翻之前的《易经》内容之一的《小象》文的对这一所谓的爻辞注释的是“"

负且乘"

，亦可丑也；自我致戎，又谁咎也”

？

《小象》文注释的意思是：“"

负且乘"

，是说这种行为也太丑恶了；由于自身原因而招致兵式之祸，又能归咎于谁呢？”

且不论这说法与《周易》里这一文辞本义对错于否，起码注释说出个道理来，不像虞翻那种荒诞不经的说法。

而同样是产生于虞翻之前的《易经》内容之一的《系辞传》，又进一步阐释发展了《周易》里“负且乘，致寇至”

的思想含义。

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如《易传·系辞》这样说：“子曰：作《易》者其知盗乎？《易》曰‘负且乘，致寇至’。

负也者，小人之事也，乘也者，君子之器也。

小人而乘君子之器，盗思夺之矣。

上慢下暴，盗思伐之矣。

慢藏诲盗，冶容诲淫。

《易》曰‘负且乘，致寇至’。

盗之招也。”

今译这段话里的“子曰”

，皆认为是孔子说的话。

这段话今译意思是：“孔子说‘作《周易》的他了解盗贼吧？《周易》里说‘用牲口驮着，大车拉着东西，会招致盗匪的来到’。

背负的事情是劳动百姓所干的，车子是统治者承坐的用具。

而劳动百始乘坐贵族统治者的用具，盗匪就思谋着侵犯它。

轻慢收藏财物，诱引盗匪。

容貌妖艳诱引淫乱。