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周易集解易说批判四十二（第9页）

并且，前去做和解的工作要有目的和原则性。

什么目的原则呢？就是“有孚”

原则，这是和解所遵循的根本。

即本篇所讲述的中心思想。

本篇题目含义是“和解，要有目的前往，而不是无目的无原则的前往，那还不如返回来好。

有了目的原则，就应及早行动，才会有好的结果，没有害咎。”

在通行本《周易》，即卦爻式文本《周易》，所谓《解卦》初爻爻辞是“无咎”

。

我们已考证研究论述《周易》原初是没有“六·九”

爻题。

“六·九”

之说是后出的东西，是算卦者作为起卦占筮的形式工具。

“六·九”

爻题是秦汉之际的产物，是《周易》春秋文本后的又一次改造，是为卜筮而分割成卜筮的六个“爻辞”

。

故《解》篇的第一段内容不是“无咎”

，而是“田获三狐，得黄矢，贞吉”

。

本段内容是通过比喻而论证“命题”

的。

“有目的有原则的前往去做和解的工作，是双赢的事情”

，这是本篇的“命题”

。

而本段就是通过打猎，既获得猎物，又得回了箭头，寓意和解是双赢的事情。

本段里的“黄矢”

，是指铜箭头。

而本段的意思是“打猎获得了三只狐狸，又得回了箭头，结果是很划算。”

这里的比喻，说明和解是双赢的事情，这是教育君子懂得和解的意义。

“负且乘，致寇至，贞吝。”

本段还是运用比喻寓意道理。

“负”

：背驮东西。

“乘”

：驾车，驱马拉车。

“负且乘”

：是指用牲口驮着东西，又驱车拉着东西。

这里是表明财富太显露于外了，所以才招致盗匪的到来，这就叫“致寇至”

。

“贞吝”

的意思是：“结果就出现了危险”