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周易集解易说批判四十二（第10页）

。

这是作者用比喻来说明一个深刻的社会问题，也正是围绕着“和解”

（本篇的“命题”

）而阐述其道理。

目的是强调“君子维有解，吉，有孚于小人。”

那么，什么是需要和解的问题？正是贫富差距问题，也就是作者举例的“负且乘，致寇至”

这种问题造成的不和解，而需要进行和解。

这里的比喻揭示了一些人的财富太显露，太暴发了，才造成“致寇至”

。

这段话的本义是“牲口驮着东西，又用车拉着东西，招引了强盗的到来，结果就顾惜不了财物被抢。”

这寓意着财富集中在少数人手里，才出现了社会矛盾，才招引盗匪的出现，才造成社会不和解的局面。

这无疑体现了作者对贫富差距造成社会不和谐问题的敏锐认识，更体现了作者的进步思想。

可到了王权思想上升和强化时期，后儒们却对这句话作为等级秩序的理论依据而诠释，恰恰背离了《周易》里的本义。

《易传·系辞》这样说：“子曰：作《易》者其知盗乎？《易》曰‘负且乘，致寇至’。

负也者，小人之事也，乘也者，君子之器也。

小人而乘君子之器，盗思夺之矣。

上慢下暴，盗思伐之矣。

慢藏诲盗，冶容诲淫。

《易》曰‘负且乘，致寇至’。

盗之招也。”

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这里的“子曰”

，现代凡译文是译成“孔子说”

。

笔者认为，《系辞》里的“子曰”

不能认为是孔子说的话。

后封建社会时期里的易学者说孔子作了“十翼”

（易传），这是借“圣人”

的名气而抬高《十翼》。

而《系辞》里的那些“子曰”

内容也与孔子的思想是不相符的。

《系辞》内容已是王权专制思想的产物，是为王权等级制度诠释其合理性的，并且，《系辞》已凸显的是占筮与神秘主义思想。

《系辞》里引用本篇里的“负且乘，致寇至”

，而“训释”

出的一番道理，既是断章取义，又是违背原意。

《系辞》所“训释”

出的道理，其目的是维护王权等级制度。

把“负且乘，致寇至”

阐释成“小人（被统治者）”

是天生负重者，而“君子（统治者）”