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周易集解易说批判四十七（第9页）

“萃在位，无咎，匪孚，元永贞，悔亡。”

“萃在位”

：在位置上应忧劳勤奋的工作。

“匪”

：非；不足。

“匪孚”

：不失掉爱。

本段还是强调在位者（统治者）坚守爱民为本，有了爱民作为根本的行为准则，才没有灾祸发生，悔恨就消失了。

“赍咨涕泆，无咎。”

“赍（jī）咨”

：悲叹之声。

“涕泆”

：眼泪鼻涕。

本句话意思是“忧思叹息得落泪流涕，就没有过失”

。

这寓意着时刻要有忧患意识，才不会出现过失。

本篇是讲述王者之道，王要勤劳忧思，既要勤政，又要把爱民作为根本，才不会有过失与灾祸。

这无疑是先儒倡导的民本思想，再次说明儒学是《周易》作者创立的，而非是孔子创立。

而本篇提到的“王假有庙”

里的“庙”

，反映了西周的宗庙文化。

西周的宗庙祭祀，是最重要的礼仪。

《仪礼》里有种种等级严格，程序繁琐的规定。

宗庙祭祀非常隆重，场面盛大。

周王主祭，诸侯助祭，济济多士分列，一切按部就班，响声沉重的镛钟，整齐舒缓的舞容，萧管编钟齐鸣，烟香缭绕烛光通明，人人肃穆无声。

只有低沉凝练的歌声，祈祷祖先神明的福佑。

《诗》里的“周颂”

三十一篇，多数是宗庙祭祀的乐歌。

如《清庙》、《维天之命》、《武》、《贲》、《我浆》等，都是祭祀文王的祭祷乐诗。

我们知道了西周的宗庙礼仪，不难理解《周易》里说的“王假有庙”

的道理了。

让统治者凭借对宗庙祭祀礼仪的活动，来进行教化与聚拢人心，但更要体现在爱民这一宗旨与原则的基础上。

而这里的宗庙活动，如同现在的国家，举行建国庆典那样，即使花费很多财力，目的是激励人民爱国与团结一心。

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