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周易集解易说批判四十七（第8页）

但本篇的中心是讲在位者应忧思劳苦并以爱为行动准则。

全篇并不是讲祭祀活动，这里是把宗庙礼仪作为教化和聚拢人心的一种文化活动，而不是如某些学者所说的是讲“祝占”

的。

本段意思是：“君王凭借宗庙礼仪活动，利于贤德之人的会聚，亨通，有利于未来；即使用牛做祭品进行宗庙礼仪活动，是正当的，有利社会向前发展。”

“有孚不终，乃乱乃萃。

若号，一握为笑。

勿恤，往，无咎。”

本段强调爱民若不能坚守始终（有孚不终），就要出现问题，就会带来纷乱和忧虑（乃乱乃萃），若发号施令（若号），一定会遭受讥笑（一握为笑）。

不要担忧，坚定爱民信念向前，就没有害咎（勿恤，往，无咎）。

这是讲爱民是否能够坚守的利害关系。

“引吉，无咎，孚乃利用禴。

“引”

：带领，引导。

“引吉，无咎”

指在位者要带头做表率，就没有害咎。

“禴”

：四时之祭；或称薄祭。

“孚乃利用禴”

是说，有了爱民为根本，才利于四时之祭。

这里表明在对宗庙祭祀礼仪活动的前提是爱民为根本，才能体现宗庙祭祀活动的意义。

在古代祭祀宗庙是非常重要及重大的事情，更有其重要的政治意义。

而作者强调的是君王要以爱民为根本，即百姓的事情做好了，利用宗庙祭祀活动才能起到更好的教化作用。

相反“有孚不终”

，既不关心百姓，却一味的搞祭祀宗庙的活动，那自然也不是什么好事情。

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“萃如嗟如，无攸利。

往，无咎，小吝。”

“萃如嗟如”

：忧虑叹息状。

本段这是讲，要积极地去作为，去干事，去解决实际问题。

不可一味的束手无策，不可一味的只有叹息忧虑。

要勇敢地面对问题，解决问题。

这是为君子讲述既要有忧患意识，又要有积极地作为行动。

“大吉，无咎。”

这是承上面内容的进一步的论述。

“大吉无咎”

这是说，大的作为与成功的事情，是建立在努力与正确行为基础之上。

上段是强调积极地去作为，而本段就是通过积极地作为，就迎来事业的成功。