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周易集解易说批判四十七（第7页）

（原文）

（）萃：亨。

王假有庙，利见大人，亨，利贞；用大牲，吉，利有攸往。

有孚不终，乃乱乃萃。

若号，一握为笑。

勿恤，往，无咎。

引吉，无咎，孚乃利用禴。

萃如嗟如，无攸利。

往，无咎，小吝。

大吉，无咎。

萃在位，无咎，匪孚，元永贞，悔亡。

赍咨涕泆，无咎。

（译文）

四十五、劳苦勤政，通达顺利。

君王凭借宗庙礼仪，利于贤德之人的会聚，亨通，有利于未来；即使用牛做祭品进行宗庙礼仪活动，是正当的，有利社会向前发展。

若爱心不能坚持始终，将起纷乱和忧虑。

若是发号施令一定遭受讥笑与耻辱。

不要担忧，坚定爱民信念向前，就没有害咎。

做好表率，没有咎害。

有了爱，才有利于四时之祭。

若只会忧虑叹息，能有什么利益可得呢？要有作为的向前，没有咎害，只有受到一些磨砺而已。

迎得大的吉祥，是没有过失所得到的。

在位能劳苦勤政，没有害咎；不失掉爱，自始至终应作为坚守正道为准则，灾祸就不会发生。

忧虑叹息得落泪流涕，常存忧患意识，没有害咎。”

（解说）

“萃”

：聚集。

又通“悴”

：劳苦。

此篇里当劳苦讲，指在位者应劳苦勤政。

“王假有庙，利见大人，亨，利贞；用大牲，吉，利有攸往。”

“庙”

：指宗庙；有才德人的处所；朝廷等意。

本篇里应指宗庙，是王与诸侯祭祀祖先的庙堂。

也是礼仪文化教化之地。”

“大牲”

：用牛做祭品。

这是讲君王利用好宗庙祭祀这一礼俗文化活动，以此来教化和聚拢人心。