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周易集解易说批判四十八（第3页）

这种说法。

郑玄说的《坤》、《巽》是八卦术《升》卦符号里的上下两卦。

通过两卦取象，木生长在地中，就日长而上。

由此引申出“犹圣人在诸侯之中，明德日益高大也”

，这就是“象数理”

，通过“象数”

去穿凿《周易》文辞，而引向一番要表述的圣人道德之理。

如何能从“《坤》地《巽》木，木生地中，日长而上”

，到“犹圣人在诸侯之中，明德日益高大也”

这种说法呢？这之间既没有逻辑关系，也没可比关系，这种说法无疑是牵强附会。

更与所注释的《周易》文释是个风马牛不相及。

可历史上的“象数”

易学者层出不穷，至到今天还有教授、学者步其后尘。

3、附录：

（1）附录《周易·升》历史上的三种不同文本

①《周易·升》原创文本格式

（）升，元亨，用见大人；勿恤，南征，吉。

允升，大吉。

孚乃利用禴，无咎。

　升虚邑。

王用亨于歧山，吉，无咎。

贞吉，升阶。

冥升，利于不息之贞。

②《周易·升》春秋文本格式

升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。

泰：允升，大吉。

谦：孚乃利用禴，无咎。

师：升虚邑。

恒：王用亨于歧山，吉，无咎。

井：贞吉，升阶。

蛊：冥升，利于不息之贞。

③今本《周易·升》内容格式

升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。

初六：允升，大吉。

九二：孚乃利用禴，无咎。