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周易集解易说批判四十九（第4页）

变而失正，故“有悔”

。

三已变正，已得应之，故“征吉”

也。

2、易说批判

《周易集解》对今本《周易·困》卦爻辞所编汇的注释共有七家，而依然汇编虞翻的注释内容最多。

这几家多是以“象数”

的卦象与爻数去穿凿附会所谓的卦爻辞内容。

如对“有言不信”

，虞翻的注释是：“《震》为言，折入《兑》，故"

有言不信，尚口乃穷"”

。

从所谓本卦符号而通过交互错综、颠三倒四产生出另外的卦符号，从本卦或另外卦符号里的上下八卦符号，或看出的互卦符号，再从这些卦符号的取象来附会所谓本卦里的卦爻辞内容。

六十四卦说本是《周易》后出之物，用本不与《周易》相关的后出的卦说，再去解释《周易》，岂能正确吗？并且再后来，一卦里的卦象哪么多，如何去取象呢？

《易传·说卦》里《震》卦的取象是：“震为雷、为龙、为玄黄、为敷、为大涂、为长子、为决躁、为苍筤竹、为萑苇。

其于马也，为善鸣、为馵足，为的颡。

其于稼也，为反生。

其究为健，为蕃鲜。”

从《说卦》里看《震》卦取象还没有取象为“言”

，而到了三国时虞翻的“虞氏逸象”

里《震》卦的取象又有了“震为侯、为主、为兄、为夫、为言、为行、为乐、为出、为作、为糜鹿。”

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虞翻对“有言不信”

注释里说的《震》为言”

，就是《震》卦取象为“言”

。

为何一卦里有那么多的取象，是按什么道理归为一卦呢？谁又能说得清楚呢？

如一卦里几十种取象之说，在对《周易》某卦爻辞注释时，不知如何找对一卦里的取象呢？这里虞翻取象为“言”

，即使取象为“糜鹿”

，取象为“苍筤竹”

，去穿凿附会，又奈何得了吗？

无论“象数”

易学如何的怪诞不经，但注释《周易》时，并没有把《周易》说成是卜筮之书，从这方面来看倒是比一些“义理派”

人物（宋朱熹）强多了。

对于所谓《困》卦的那些注释，既是荒诞不经，又是转轴子的说法。

还是对比下面《周易·困》文译解，《困》文的思想内涵便一目了然。

3、附录：

（1）附录《周易·困》历史上的三种不同文本