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周易集解易说批判五十一（第4页）

里的“大人”

，是指有才德的大人物。

“大人虎变”

:指有才德的大人物以威如猛虎之势推动社会的变改。

“未占有孚”

:指不用占筮问卜，而应依靠的是爱民为本。

这段里的“未占”

，体现了作者理性的识识，表现了作者反对占卜迷信。

推行社会的变革应建立在理性的认识与决策上，而不能建立在盲目与迷信上。

占卜是历来的一种迷信传统，想获得事物的先知先觉上的一套非科学的迷信活动。

这里《周易》作者是明确反对占卜，倡导的是“未占有孚”

的思想。

“有孚”

：有了爱，即爱民行为。

“未占有孚”

既不用占卜筮问，而依靠的是爱民为本，才能得到人民的拥护。

只有建立在正确的解决民生问题，而不是靠占卜来决定国家的命运前程。

这是《周易》一书的伟大思想体现。

然而确被历史误解误用，认为《周易》是卜筮之书，把污水倒在《周易》头上。

正如虞翻的注释，从何而来“汤武以《坤》臣为君占”

的这种胡诌八扯呢？完全背离《周易》的光辉思想。

而马融的注释是：“大人虎变，虎变威德折冲万里，望风而信。

以喻舜干羽，而有苗自服；周公修文德，越裳献雉，故曰"

未占有孚"

矣”

。

这里马融的注释，就是典型的“义理”

之说，因不杂“象数”

，纯以“义理”

阐释，并且引入史事，说的也不为错。

但最终什么是“未占有孚”

，马融也不过是个转轴子说法，说了等于白说。

四库全书《易》类，总述历史上“易学”

上分为“两派六宗”

，六宗中有参证史事为宗，就是以历史上的故事去解释《周易》文辞。

这马融、虞翻就是，不过虞翻则是用史来穿凿附会《周易》文辞而已。

3、附录：

（1）附录《周易·革》历史上的三种不同文本

①《周易·革》原创文本格式

（）革，已日乃孚，元亨利贞，悔亡。