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周易集解易说批判五十一（第7页）

“贞厉”

:指前进的路上还会遇到不少的困难或磨厉。

“革言”

:指变改的学说与言论。

“三就”

:指多种。

“革言三就:”

指对变改的道理，要做好方方面面的鼓励与宣传。

这一段的“征，凶，贞厉，革言三就，有孚”

，意思是:“变革过程中会遇到风险和挫折，要坚定信心，要做好变改各方面的宣传，更要施爱于民”

。

这讲的很有道理，确实在变革中是要面临很多不曾有的禁区，还会受到既得利益者的抵触与反对，变革并不是一帆风顺的，既要坚定信心，深化改革，又要充分做好对变革意义上的室传工作，其目的是施爱于民。

“悔亡，有孚，改命吉。”

“悔亡”

:指按既定的改革方案进行，就没有后顾之忧。

“命”

:规律。

本段意思是:“坚持按既定的方针改革推进，没有后顾之忧，是取信于民，并做到改革顺应天时地利与民心，这样的改革就会取得胜利”

。

“大人虎变，未占有孚。”

“大人”

:有才德的大人物。

“大人虎变”

:指有才德的大人物以威如猛虎之势推动社会的变改。

“未占有孚”

:指不用占筮问卜，而应依靠的是爱民为本。

这一段体现了作者对上层，即最高的统治者所寄于的希望，社会的变革来自于高层的推行，才能推动变革的局面。

如同当年施行的经济体制改革，同样是来自上层的决策。

上层推行如同猛虎之势，才有威力，底下百姓才会雷厉风行。

这段里的“未占”

，体现了作者理性的识识，表现了作者反对占卜迷信。

推行社会的变革应建立在理性的认识与决策上，而不能建立在盲目与迷信上。

占卜是历来的一种迷信传统，想获得事物的先知先觉上的一套非科学的迷信活动。

这里《周易》作者是明确反对占卜，倡导的是“未占有孚”

的思想。

既不用占卜筮问，而依靠的是爱民为本，才能得到人民的信任。

只有建立在正确的解决民生问题，而不是靠占卜来决定国家的命运前程。

这是《周易》一书的伟大思想体现。

然而确被历史误解误用，认为《周易》是卜筮之书，把污水倒在《周易》头上，成为千古冤案。

只有中国人不再迷信，只有人们会理性的思考问题，《周易》就不会再被误认为是卜筮之书。