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周易集解易说批判五十七（第8页）

：凭借，借助。

“宜”

：合适，适宜。

“日中”

：如日中天。

“遇”

：相遇，遇到。

“配”

：匹配，够得上。

“主”

：君，国君，主人。

“旬”

：十天，或十年。

“尚”

：超过，崇尚。

本句的意思是“盛大，亨通，君王凭此就不用担忧，好比如日中天的盛世来到；而这如日中天，应与其相匹配的君主，虽经过一个周期，也不会有害咎，继续发展下去，会取得更大的收获。”

这开篇立意的是，盛大的局面应与相匹配的君主才相适应。

如何的相匹配呢？就是篇中说讲的发扬爱民精神（有孚发若）。

所以，盛世与其相匹配的君主就能“虽旬无咎”

。

即盛世的局面就会长远的发展下去。

这里的“虽旬”

体现的是周期观，如“七日来复”

。

而《周易》作者则打破了这种循环认识论，认为昌明盛世只要与相匹配的君主，就“虽旬无咎”

。

君主只要英明，爱民，就不受“周期”

的影响。

这就打破了古人的循环认识观。

古人的循环认识观特重，往往把人事纳入到自然的循环论中来认识，认为社会人生就像那月圆月缺，四季变化循环周期那般。

如同后来的“太极图”

那般，无论天道自然，社会人事都成了个循环不已，如环无端的现象。

而本段则表明的是，盛大的社会局面与匹配的君子才能承担起来，并不受周期循环的影响。

有了相匹配的明君，再盛大的社会一样向前发展，而不会出现“满盈”

转“亏蚀”

的那种现象。

这无疑是打破自然循环律的认识观，体现人的主观能动性，只要有相匹配的君主，盛大的局面也不会衰退。

这与后封建社会里的天道自然循环观念是根本不同的。