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左传与周易十四（第1页）

第五章:

附：对《周易江湖》一书所对《左传》记《周易》的整体曲解给于批驳

一、《周易江湖》一书作者对《周易》总体的错误认识

（注：批驳格式为，选《周易江湖》每段内容后附批驳，选《周易江湖》里文用“”

双引号引着，而批驳内容用【】中括号括着）

对《左传》里记载《周易》第一筮例说法还有一个小插曲，这里说一说眼下市面上有一本叫《周易江湖》的书，这本书一出，可能给一般读者带来更通俗的认为《周易》就是一部算卦的江湖书。

《周易江湖》可是一部从卦学上，即单以《左传》的筮例而针对《周易》一书说成算卦书的。

又可以说是一本大众普及读物，若没有《周易》知识的，通过此读本，只知其一，不知其二的更加认为《周易》是本江湖算卦书。

我们看《周易江湖》开篇这样说：

“讲《周易》的人太多了，古往今来算一算，单是着书立说的就已经成百上千了，所以呢，既不在乎多我一家，也不在乎少我一家。

我当初读别人种种相关论着的时候，最感兴趣的只有两个问题；《周易》这东西既然被传得这么神，那么，它到底算起卦来准不准呢？到底又是怎么来算这个卦呀？

就这么简单的两个问题，可看过很多书之后我都没有找到答案。

在古代的着作中，神乎其神的有，微言大义的有，深入浅出的寥寥；在近现代的着作中，很多专家们一上来就开讲《周易》的文化背景，相关的考古发现，然后就去分析卦辞了，再然后就翻到封底了。

而江湖上的那些大师们，他们的书倒是经常讲讲打卦之道，可我越看疑心越重——举个例子来说，有人竟然厉害到推算出诸葛亮借东风那一天的气象状况，论证出这位卧龙先生确实有着神鬼莫测的能耐，可问题是，作者依据的居然是《三国演义》的记载。

现在，到我自己来说经验的时候了，我可不玩虚的，还是直入主题，先说清当年我自己最关心的这两个问题为好。

嗯，第一个问题是：《周易》到底准不准？”

《周易江湖》陕西师范大学出版社熊逸着2006年版第1页）

【从这开篇的的内容来看，熊逸的《周易江湖》在于揭示《周易》一书在算卦上，到底准不准，和如何来算卦的，这是他的两个最感兴趣的问题，这说明熊逸把《周易》定性为算卦书无疑了。

从《周易江湖》一书的内容来看，熊逸就是围绕着这两个问题，以《左传》一书的筮例和《易传·系辞》里的大衍之数再结合朱熹对“大衍之数”

的起卦法的解释为据来讲述《周易》算卦准不准和如何的起卦方法。

这无疑在熊逸的眼里，《周易》一书就是用来算卦的。

而自称为熊大师的熊逸是用调侃式的话语，从占筮的角度对《周易》进行批判，实乃也是对算卦的批判。

若是从《左传》记的“八卦”

取象卜筮法，或是从帝制“纳甲筮法”

算卦的角度，用那种“戏说式”

或“调侃式”

的口味进行批判，没有不可的，还能起到很好的效果。

不过熊大师把《周易》认为成是算卦一书，虽是随大流的说法，但花那么大的力气，把《周易》说成是占筮的东西，其结果违背了自己的初衷，又不知这结果将是个恶果。

使大众读者，更认为《周易》就是一部算卦书了。

】

我们就抽取《周易江湖》里熊逸的一些说法，听一听。

“《易经》的内容很简短，全是占卜的话，而《易传》却借着占卜阐发了很多哲学思想。”

（《周易江湖》陕西师范大学出版社熊逸着2006年版第011页）

【熊把《易经》等同于《周易》是个人云亦云的错误认为，《易经》不等于《周易》，因《易经》内容是包括了今本《周易》与《易传》。

是汉武帝时独尊儒术时把所谓三圣（伏羲、文王、孔子）作的一部书，即伏羲创八卦，文王演六十四卦，孔子作“十翼”

（《易传》），被尊奉为《易经》，并成为五经之首。

这里熊说的《易经》，无疑就是指《周易》了，是不包括《易传》，并非“三圣”