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左传与周易十八（第6页）

这里的“厥”

是代词，指代丰收的地方。

“交如，威如”

是指上下融洽和谐之意。

这里还是在讲，农业丰收后，要反对那些不正确的观念，要以爱去和创造财富的劳动者相处，构建一种和谐的社会局面，这样才是正确的（吉）。

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“自天佑之，吉，无不利。”

最后句子的意思是“农业上有了风调雨顺，没有不大丰收的。”

这里的“天佑”

，确实是古人的认识观，也确实是靠天吃饭的真实反映。

这里的“自天佑之”

也体现了对自然重要性的认识。

而从全篇内容来看，更体现的是人的能动性。

这里的“自天佑之”

是指农业上不出现自然灾害，而与那些纯粹靠天保佑的迷信是不一样的，这里希望的是风调雨顺，是天（自然）给予佑助，而没有迷信。

《大有》篇是为君子讲述的农业丰收应遵循的原则问题。

在相对于非常原始的农业生产里，能得到丰收的年景，确实要“天”

的“佑之”

。

《大有》通篇而论，并非宣扬迷信与天命，而是理性与辩证的思想。

《大有》里所讲的农业丰收情景，反映了西周社会面貌，农业上的丰收果实是“大车以载，有攸往”

，这反映了丰收的果实交到指定的地点。

这指定的地方，是“有国”

，“有家”

的封建主，而小人（劳动者）是不能享有的。

作者并不是站在维护“天子”

或封建主（诸侯）的立场上，而同情的是劳动者。

这无疑体现了作者的进步思想。

总之，《周易·大有》篇依然是为君子讲述的政治道理，即为君子讲述农业获得大丰收，不能忘掉劳动百姓（小人）的艰辛与功劳。

要用爱（孚）去交往那些创造财富者，才能树立起威信。

通过两者对比，谁是谁非昭然若揭。

更主要的是，因历史上的阴差阳错，将非理性的巫术迷信上的八卦卜筮的黑锅扣到《周易》头上。

并且以讹传讹，《周易》又形成了千古神秘之书，而且形成了众口难辩的一部书。

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