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周易哲学解读 导读第一篇十二（第5页）

五世其昌，并于正卿。

八世之后，莫之与京。

’”

陈厉公，蔡出也。

故蔡人杀五父而立之，生敬仲。

其少也。

周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇《观》之“否”

曰：“是谓‘观国之光，利用宾于王。

’此其代陈有国乎。

不在此，其在异国；非此其身，在其子孙。

光，远而自他有耀者也。

《坤》，土也。

《巽》，风也。

《乾》，天也。

风为天于土上，山也。

有山之材而照之以天光，于是乎居土上，故曰：‘观国之光，利用宾于王。

’庭实旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰：‘利用宾于王。

’犹有观焉，故曰其在后乎。

风行而著于土，故曰其在异国乎。

若在异国，必姜姓也。

姜，大岳之后也。

山岳则配天，物莫能两大。

陈衰，此其昌乎。”

及陈之初亡也，陈桓子始大于齐。

其后亡也，成子得政。”

这是《左传·庄公二十二年》里记述这一年春，陈国人杀了太子御寇，陈公子完与颛孙逃亡到齐国，颛孙又从齐国逃亡到鲁国。

而陈完就留在了齐国，齐侯本来要公子完做卿，而被完辞谢掉，最后当了齐国管百工的官。

《左传》一书里在叙述这一事件时又插叙与陈完有关的早年占、卜两件事。

一是，插叙陈国大夫懿氏把女儿嫁给敬仲（陈完的字）为妻时，曾为此事进行了占卜。

懿氏的妻子对占卜结果说的就是“吉，是谓‘凤皇于飞，和鸣锵锵，有妫之后，将育于姜。

五世其昌，并于正卿。

八世之后，莫之与京’”

这段话。

我们知道占卜与筮卜所使用的工具和方法是不同的。

这里的“占之”

，就是龟占的方法了。

龟占有龟占辞，筮卜有卜辞。

但这里的“凤皇于飞，和鸣锵锵，有妫之后，将育于姜。

五世其昌，并于正卿。

八世之后，莫之与京”