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周易哲学解读 导说第一篇二十一（第4页）

如《史记·龟策列传》里记，如何灼龟观兆的方法。

龟占有龟占辞，如《左传》里的占卜例子里说的“繇辞”

，就是龟占辞。

正因“繇辞”

是甲骨卜上的称法，只因甲骨卜产生的很早，而筮卜产生的较晚，《周易》一书出现后史巫模仿占卜所称的“繇辞”

，改造《周易》文辞为“繇辞”

是受到占卜的影响与启发，筮与卜是有‘血缘’的。

在《左传》保留的筮例中，已把《周易》称“卦”

了，即把春秋《周易》文本称卦书。

但《左传》里记载“卦”

说也是有渊源的。

在《左传》里的十三个筮例中直接称卦书的，是针对《周易》之外的“卦书”

而称之。

《左传》里出现的十三个筮例中有两筮例是《周易》以外的“卦书”

筮之的筮例。

现抄录如下：

①《左传·僖公十五年》：（前645年）“秦伯伐晋，卜徒父筮之，吉。

‘涉河，侯车败’。

诘之，对曰：‘乃大吉也，三败必获晋君。

其卦遇《蛊》，曰：‘千乘三去，三去之余，获其雄狐。

’夫狐蛊，必其君也。

《蛊》之贞，风也；其悔，山也。

岁云秋矣，我落其实而取其材，所以克也。

实落材亡，不败何待？”

②《左传·成公十六年》：（前575年）“晋楚遇于鄢陵......公筮之，史曰：吉。

其卦遇《复》，曰：‘南国戚，射其元王中厥目。

’国戚王伤，不败何待？公从之。”

从《左传》里的这两则筮例中看到，其称法都是“其卦曰”

，这是与《左传》里所记以《周易》筮之时的说法不同。

即以《周易》筮之时说“遇某之某曰”

，而从无出现“其卦曰”

的这种说法。

显然，说明了《周易》一书之外，同时还存在着一种称“卦书”