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周易哲学解读 导说第四篇五（第4页）

那么，把“五十以学《易》”

，应理解成“五年或十年的时间而学习《周易》才是正确的”

，而对“可以无大过矣”

，也不能理解成“就可以不犯大的过错了”

，根据前边的文章，这“可以无大过矣”

，不是指自身行为上的问题，而是指在学习《周易》一书的思想内容上不会出现大的错误认识。

这才符合上下文句表述的逻辑性，也正符合《史记》里的“孔子晚而喜《易》……读《易》韦编三绝，曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣”

的说法。

这《史记》里的说法，不正是对《论语》里“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”

的最好注脚吗？而不是指“五十岁开始才学习《易》，才无大过错”

。

那么，十岁，二十岁，三十岁，四十岁，开始学习《周易》难道就会有大过错了吗？显然孔子表述的“五十以学《易》”

是指“五年至十年的时间而学习《周易》一书的内容。

这“五十”

数词连用在先秦古籍书里，也是非常普遍的用法。

如《诗·召南·小星》“彗被小星，三五在东”

。

又如《左传·襄公八年》：“自今郑国不四五年弗得宁矣”

。

这里是指三至五个星和四至五年，不能理解成“35个星，还45年”

。

正如《论语》里的“五十以学易”

，无能理解成“五十岁开始学《易》”

。

综合而看，《论语》里“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”

的真实含义是：“假如，让我多活几年，有五至十年的时间学习《周易》，就可以对《周易》一书的思想内容不会出现大的错误认识了。”

这才符合孔子晚年才开始重视《周易》一书，而感觉学习的晚了，就感叹能多活几年的话，就会对《周易》一书学习透彻了。

这也透出了孔子是不可能做《易传》的，因为孔子晚年才喜欢上《周易》，自感觉时间不够，还不能够把《周易》学习理解透彻，这也符合《史记》里记的“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣”

的说法（“让我多活几年，要是这样，我对《周易》的文章和义理就能充分掌握了”

）。

《论语》里记录的孔子对《周易》的说法，说明《周易》一书是在孔子晚年才引起重视，认识到《周易》一书的价值，只是已感到没有了时间学习，假如能多活上几年，用上五至十年的学习功夫，就能把《周易》的思想内容吃透了。

这里孔子并没有明确指明《周易》一书的内容性质是什么，只是表明了孔子已经认识到了《周易》一书的重要性，也表明孔子已经发现了《周易》一书不被人们发现的东西，才有这样感叹与说法。

那么，孔子发现了《周易》一书里什么东西了，这在帛书《易传》佚文里，有详细的记述，这留在后面再说。

而《论语》一书里还有一处涉及到《周易》里的句子及对《周易》的说法。

《论语·子路》：“子曰：南人有言曰‘人而无恒，不可以作巫医。

’善夫！

‘不恒其德，或承之羞。