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周易哲学解读 导说第四篇二十二（第4页）

《诗·小旻》：“我龟既厌，不我告犹。”

《诗》里也有不少反映占卜的东西，并不排击巫术。

《诗》里更有大一统的王权思想和恐惧修省的道德说法。

“溥天之下，莫非王土；率士之滨，莫非王臣”

。

“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”

。

这成为后世的“教典”

。

一部《诗》歌上升为“经”

，并被注释成专制礼教秩序里的思想武器了。

④.《五经》之一的《礼》。

《礼》有三礼即《周礼》、《仪礼》、《礼记》。

《周礼》形成较早，其次为《仪礼》、《礼记》。

《仪礼》、《礼记》多偏成于西汉。

因《礼记》《仪礼》为今文经、西汉立于学官。

《周礼》为古文经出现的晚，未立于学官。

今古文经学之争是在“独尊儒术”

以后发生的争论。

因秦焚书，西汉靠两个来源收集经典，一是靠记忆和背诵口耳相传记下来的，汉人用通行隶书记录下来，作为传本，称为今文经；一是从地下和孔壁中发现的古书，用古文书写的，称为古文经。

儒经两种传本经义一样，只是记录的文字略有出入，但后来围绕着两种不同的传本，标榜门派，各立师说，以正统自居。

总的说来，今文经在西汉极为盛行，一直居于主导和统治地位。

古文经虽有传本面世，但只是藏于秘府或民间流传，在学官和社会上没有地位。

而东汉古文经学盛行，取代了今文经学一统天下的局面，东汉末年大学者郑玄杂糅今、古文经学，结束了今古文经学之争。

“三礼”

类似于国家行政组织法规和民事、宗教、道德、风俗、习惯法典。

且看《三礼》中的巫术思想：

《仪礼》：“士冠礼，筮于庙门……筮与席，所卦者，具馔于西塾……筮人执策……。”

“士丧礼：筮宅……命筮者在主人之右，筮者东面，抽上韇，兼执之，南面受命。”

“卜曰，既朝哭，皆复外位。

卜人先奠龟于西塾上，南道，有席焚焞置于燋，在龟东……。”

《礼记·曲礼》：“外事以刚日，内事以柔日，凡卜筮日，旬之外曰：远某，旬之内曰近某日。

丧事先远日，喜事选近日。

曰：为日，假尔泰龟有常，假尔泰筮有事。”

“卜筮不过三，卜筮不相袭。