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,最终产生了两种影响,一路是以此说走向八卦(八宫纳甲)算卦上,即广泛的运用在个人的命运前途上的“先知”
上去了。
而另一路是以“象数学”
的成果,去解释今本《周易》的义理,即用卦气、阴阳、爻位、爻辰、互体等释解《周易》,这虽然不是讲算卦的,但这种所谓释《易》的东西,不可能正确的解释《周易》一书里的思想宗旨。
所谓“象数易学”
只是《周易》学术上的南辕北辙,只能把《周易》引向歧路,只能误导对《周易》一书的性质认识。
虽然两汉也有一些学者偶有引述《周易》里的文辞作义理而阐述事理,但汉朝没有留下如先秦那样的释解《周易》的文章书籍。
京房虽有号称《易传》文章,可从《汉书·五行志》里看到那是讲阴阳灾异的东西,并不是解释《周易》一书的内容。
《汉书·五行志》里记有大量的京房《易传》,我们现抄录一些虽标称《易传》之名,看是如何的传“易”
之说呢?
“京房《易传》曰:‘君不思道,厥妖火烧宫’”
。
“京房《易传》曰:‘行不顺厥咎人奴冠,天下乱,辟无適,妾子拜。
又曰:‘君不正,卧欲篡,厥妖狗冠出朝’”
。
“京房《易传》曰:‘贤者居明夷之也,知时而伤,或从在位,厥妖鸡生角。
鸡生角,时主独。
’”
“京房《易传》曰:‘祭天不慎。
厥妖鼷,鼠啮郊牛角。
’”
“京房《易传》曰:‘执政失,下将害之,厥妖狗生角。
君子苟免,小人陷之,厥妖狗生角’”
。
“京房《易传》曰:‘夫妇不严,厥妖狗与豕交。
兹谓反德,国有兵等’”
。
“京房《易传》曰:‘前乐后忧,厥妖天雨羽。
’又曰‘邪人进,贤人逃,天雨毛’”
。
“京房《易传》曰:‘枯杨生稊,枯木复生,人君亡子’”
。
“京房《易传》曰:‘天子弱,诸侯力政,厥异水斗’”
。
“京房《易传》曰:‘兴繇役,夺民时,厥妖牛生五足’”
。
从《汉书·五行志》里所看到的京房《易传》,不同于释《周易》也叫“十翼”
的那个《易传》。
这京房《易传》尽是讲“妖占”
...
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