零点小说网

手机浏览器扫描二维码访问

周易哲学解读 导说第四篇二十九（第3页）

王弼注里一些句子基本保持了《文言》里的原句，或稍有改动照抄过来。

再看王弼对《乾》的“九四”

文辞所注内容，同样是来自于《易传》里的《小象传》与《文言传》释解《乾》“九四”

文句的思想内容。

《小象》文里讲“进无咎也”

，王弼注里就出现了“进退”

之说。

而《文言传》是这样说的：“九四曰：‘式跃在渊，无咎’。

何谓也？子曰：‘上下无常，非为邪也。

进退无恒，非离群也。

君子进德脩业，欲及时也。

故无咎。

’”

《文言传》又说：“九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故‘或’之，或之者，疑之也。

故‘无咎’。”

我们对照王弼注与这《文言》里的说法有没有出入呢？其思想性完全一致，连一些《文言》里的原文句子，王弼都没改动就“抄”

袭过来，就成自己的注释内容了。

因王弼并没有说明，这是引自还参阅《文言传》内容而写的，这就有点抄袭他人成果的嫌疑了。

不过古代没有版权一说，故没有剽袭之说。

我们再看王弼对《周易》一书没有《文言》解释的其它篇目是如何作注的。

如对《周易·履》的注解：

“履虎尾，不咥人亨。”

对本句话的注，王弼是连《象》文一并做出的注，来说明这句话的含义。

《象》（即《小象》）文是：“履，柔履刚也，说而在乎乾，是以‘履虎尾，不咥人亨’”

。

（王弼注）：“凡‘彖’者，言乎一卦之所以为主也，成卦之体在六三也。

‘履虎尾’者，言其危也。

三为履主，以柔履刚，履危者也。

‘履虎尾’，而‘不见咥’者，以其说而应乎乾也。

乾，刚正之德者也。

不以说行夫侫邪，而以说应乎乾，宜其‘履虎尾’，不见咥而亨。”

王弼是通过《象》文的意思而对“履虎尾，不咥人，亨”

进行的注解，但不能认为是对《象》文做的注，而是通过《象》文意对所谓的《履》卦辞做的注。

王弼同样是完全按照《象》文章对所谓的“卦辞”

做出的注释，并切是从“卦体”

之象，以及“爻数”