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周易哲学解读 导说第四篇四十九（第5页）

繇题"

及"

九·六爻题"

被改造的《周易》。

笔者所得出的《周易》哲学是要从以下事实中求证出的哲学，即《周易》与“画符号”

说。

《周易》与占筮说；《周易》六十四篇文章译文与解说；《周易》哲学思想解读。

通过这一系列的内容，以证明《周易》是一部哲学书。

所以笔者的《周易》哲学是一个前无古人说法与内容。

是对前人的突破与重大发现。

但笔者是综合了古今各种各样《周易》说法上的启示与突破。

这种突破是指“易学”

上的突破，而不是《周易》上的突破。

这种突破旨在恢复《周易》原创文章的本义而已，不再让《周易》神秘下去，也不在让《周易》人云亦云，以讹传讹下去。

也不再让西方人跟着我们对《周易》一书的错误认识，而误解《周易》。

???

本篇小结

从《周易》文化发展的历史来看，由于《周易》这部政治哲学书籍，在传承过程被巫史篡改成“六繇式”

（春秋文本《周易》）到“六爻式”

（今本《周易》）的卜筮形式后，其后在流传的过程中便逐渐分化为两种倾向，特别是今本《周易》（即卦爻式《周易》）定型后，形成了《周易》文化的两种传统。

一种是发扬《周易》文辞的理性成分，视《周易》为讲哲理的典籍；另一种是继承了占筮的迷信形式，把《周易》当成占卦算命的工具。

前者属于“学”

（义理）的领域，即儒家“易学”

的传统；后者属于“术”

（数术或占术）的领域，即八卦算命的传统。

这种分化，始于春秋战国时代。

“学”

的传统，始于《大象》作者，继承者孔子。

孔子读《周易》，取其义理之义，继承发扬了《周易》里的人文主义和理性主义的思想。

孔子提倡人道，排持神道，倡导的是理性的人文思想。

孔子视《周易》为改过迁善之书，认为学习《周易》可以提高人的智慧和道德境界。

帝制时期编篡的“十翼”

，其中的一些篇章，既继承了先秦儒家对《周易》义理学术的传统，也继承了先秦把《周易》当做占筮工具而进行其筮术的理论，并开始使《周易》学术走向神秘化。

汉代，研究儒家经典的学问，称作“经学”