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周易哲学解读 导说第五篇一（第5页）

解释《周易》（即传承下来的那部卦爻式《周易》）。

传统“易学”

根本没有所谓的“义理”

与“象数”

学派之分。

而传统上却把“易学”

分为“义理”

与“象数”

派，这是错误的认识。

因为后封建时代里的“易学”

，所解释的对象是“卦爻式”

《周易》（即今本《周易》）。

又因“卦爻式”

《周易》，本身就是有“卦象”

与“爻数”

构成的《周易》文本。

故后封建时期至当今的“易学”

史上，没有哪位易学者是抛开“象数”

，而所谓纯义理的去解释今本《周易》的，只是在以“象数”

解释今本《周易》义理时，孰重孰轻而已。

历史上把《周易》改造成繇辞结构形式，并用其文辞当占辞去比类、联想、附会人事吉凶，这只是《左传》一书里记载过春秋时期发生过的事情。

自战国时就不见于典章史籍中有过记录“以《周易》筮之”

。

而到汉朝，京房改造了先秦的八卦取象以及用《周易》文辞当占辞的卜筮方法为八卦纳甲五行生克筮法所代替。

自此形成了一套新的八卦纳甲筮术，不再借用《周易》里的文辞当占辞而附会人事吉凶了。

即今本《周易》不再是作为卜筮的卦书，而是作为帝国里的经典被尊奉与传承。

虽然后封建社会里形成了蔚为壮观的“易学”

书籍，严格地说这些“易学”

所阐释的对象是《易经》（即今本《周易》加“十翼”

），今本《周易》成为《易经》的主要部分，后封建社会里的思想者，不断地从今本《周易》中阐释出符合帝国的统治思想来。

“易学”

成为后封建社会两千多年里的思想意识主流。

而“八卦纳甲筮术”

在后封建社会里同样形成了庞大理论与方法，即算命（也称“算卦”

）体系。

而后封建时期里的算卦的“卦学”

与解释今本《周易》的“易学”