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周易哲学解读 导说第五篇二（第4页）

为何《辞源》里的解释是错误的呢？因为《周易》里没有这中“三联体”

的八个“画符号”

，无论竹书《周易》、帛书《周易》，还是今本《周易》里只有六十四个“六联体”

为一组的符号。

即使不是原创《周易》文本的帛书《周易》与今本《周易》里我们所看到的“乾、震、兑、离、巽、坎、艮、坤这八个名称里的符号皆是“六联体”

，即使从这八个卦辞里也看不到有所谓的八种物象，即“天、地、风、水、火、山、泽、雷”

的含义。

八个取象不是《周易》里的东西，是《周易》后出的东西。

《辞源》里解释“阴阳是八卦的根本”

，从《周易》文本里，根本看不到有阴阳之说。

阴阳学说同样是《周易》后出的东西。

“八卦”

、“阴阳”

都是《周易》产生之后所产生的东西。

即《周易》之后的学说。

而后来被作《系辞》、《说卦》者所总结成了《周易》里的东西。

而《辞源》在解释《周易》时，也是将《周易》与《易传》混为一谈，这就失去了明晰《周易》、“八卦”

、《易传》这些概念的定义了。

不过《辞源》所认为的“八卦最初是上古人们记事的符号，后被用为卜筮符号，逐渐神秘化”

，若改成是“六十四画符号最初是上古人们记事的符号，后被用为卜筮符号，逐渐神秘化”

，无疑就非常正确了。

《辞源》在解释《周易》与“八卦”

这些概念时，是不准确的，容易误导人们。

但《辞源》是把《周易》与《易传》混为一谈，因《辞源》在解释《周易》时说：“《周易》又叫《易经》，其内容包括了经和传”

。

这样来看《辞源》对“八卦”

的解释为《周易》里的内容，这“相对”

来说又是成立的。

这“相对”

是指能分清《周易》与《易传》不是一回事的明白人而说的。

总之，不能把《辞源》里对《周易》与“八卦”

的解释作为权威的、正确的解释依据。

但若把《辞源》里对《周易》、“八卦”

这些概念解释内容拆开来说，一些还是正确的。

但不明事理的人，就误认为《辞源》里说的“八卦”

、“阴阳”

、“卜筮”

都是《周易》一书里的东西。

若《辞源》在解释“八卦”

一词时，去掉“八卦是《周易》中的八种符号”