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周易哲学解读 导说第五篇十一（第6页）

即战国中期楚地祭祷简上的“六联体”

符号；战国晚期秦墓竹简（《归藏》）上的“六联体”

符号；战国末期楚竹书《周易》里的“六联体”

符号；西汉前期帛书《周易》里的“六联体”

符号。

这四幅图并分属四个时期里出现的所组合成“六联体”

符号里的两个基础符号的写法则是一样的，都是“—”

与“八”

的组合。

也完全与西周中晚期出现在不同器物上的“六联体”

符号里的两个基础符号写法是一样的。

只是到了东汉时期这种“六联体”

的符号，变成了“—”

与“——”

的写法组合。

若从时间上来划分，这种“六联体”

符号从生成到定型经过了三个时段变化。

即第一时段是商朝至西周前期；第二时段是西周中期至西汉时期；第三时段是西汉以后。

在第一时段里所组成这种“六联体”

符号里的两个基础符号，基本是“十”

与“∧”

；在第二时段里所组成这种“六联体”

符号里的两个基础符号则是“—”

与“八”

；而在第三时段，即汉朝至今天，所组成这种“六联体”

符号里的两个基础符号是“—”

与“——”

。

从这种“六联体”

符号的发展时段来看，特别是通过上面所举例的战国至东汉时期的五幅图示来看，这种“六联体”

符号出现在竹简、帛锦、石头上所刻写的《周易》里。

由此我们知道，所传承下来的今本《周易》里的那套符号，一共有六十四个不相同的“六联体”

符号，并且这套符号与考古发现的商周时期刻写在不同器物上的“六联体”

符号是一脉相承的。

也由此使我们知道，商周时期出现在不同器物上的“六联体”

符号，应是一套共有六十四个不相同的“六联体”

符号，这应是无可置疑的，因有今本《周易》和《归藏》所足证的。

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