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周易哲学解读 导说第五篇十三（第2页）

“甲子符号”

与“六十四画符号”

在早期的功能上应是一样的，都是一种记事符号，还没有演变成卜筮算命上的符号工具。

先民发明的数字是一种记事符号工具，而发明“六十四画符号”

者，或受数字的启发，并借用数字里的一单一双两数字而推演出“六十四画符号”

来，其目的还是作为记事符号工具。

把这套符号变成“八卦”

符号，作为卜筮工具使用，是很晚的事情，即战国时期里的事情。

“六十四画符号”

早期只是一种数序的功能，无疑《周易》作者用此符号，正是作为六十四篇文章的排序功用。

前面我们已涉及到《周易》成书之前这套符号在一些器物上并与“刻辞”

同时出现，通过对“刻辞”

的分析两者并不是卜筮与筮符号的关系，只是一种特殊符号与许愿辞的关系。

即根本不能证明这套符号在《周易》成书之前已是卜筮（算卦）的符号工具了。

我们不否认“六十四画符号”

初始形成时是受数字数序的启发，并借用数字里的两个单双数字，排演出六十四个不相同的“六联体”

符号。

我们从考古上所发现的商代以西周早期出现在不同器物上的“六联体”

符号里看到的就是这种单双两个数字（即“十”

与“∧”

）的组合，而到西周中后期已经变成单双划（即“—”

与“八”

）这种基础符号的组合，而根本不能认为是数字组合。

把这套符号里的单双划赋予阴阳属性，则更是很晚的事情，即今本《周易》定型以后的事情。

这套符号也只能以单双两种数字“符号”

（无论商朝与西周早期用“十”

与“∧”

或是西周中后期用“—”

与“八”

）为基础符号，才能推演出六十四个不相同的“六联体”

符号来。

而在商代及西周初期里偶有一些“六联体”

符号里出现的三个或四个单双数（如“十”

、“∧”