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周易哲学解读 导说第五篇十三（第3页）

、“八”

、“×”

），这虽然可看作是两种符号的组合，但应是这套符号在传承过程中一些地区里的一些人在使用中的误解、误用所致。

他们不了解这套符号的组合形成的规律，而在使用中将一些单双数篡入其中，才偶见一些“六联体”

符号里混入“八”

与甲骨文数字五（或横向写法）的出现。

所以到西周中后期出现在不同器物上的“六联体”

符号里，就规范为单双划（即“—”

与“八”

），故考古上发现属商代及西周时期不同器物上的“六联体”

，而不能释为“数字”

，更不能认为是“数字卦”

。

我们不否认这套符号初始时，或是受数字数序的启发，而借用数字里的两个单双数作为基础符号，才能排演出六十四个不相同的“六联体”

符号。

这套符号起始时就不能看做是数字组合，而是两个基础“符号”

，有规则的组合出六十四个不相同的“六联体”

数序功能符号。

即使在商代及西周早期里一些“六联体”

符号里出现一两个异于两个基础符号（即异于“十”

与“∧”

）的“八”

或“”

（甲骨文里的数字五或横写法）的数字，都不具于影响或改变“六十四画符号”

的功能与性质。

考古上发现的属商朝及西周时期出现在不同器物上的“六联体”

符号，就是“六十四画符号”

（即《周易》原创文本里承传所用的那套六十四个不相同的“六联体”

符号），既不是释成数字组合，更不是“数字卦”

。

故考古上发现的那些“六联体”

符号，正是“六十四画符号”

的例证。

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