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第35章（第2页）

五

诗人之为诗人，就在于他对时光的流逝比一般人更加敏感，诗便是他为逃脱这流逝自筑的避难所。

摆脱时间有三种方式：活在回忆中，把过去永恒化;活在当下的激情中，把现在永恒化;活在期待中，把未来永恒化。

然而，想象中的永恒并不能阻止事实上的时光流逝。

所以，回忆是忧伤的，期待是迷惘的，当下的激情混合着狂喜和绝望。

难怪一个最乐观的诗人也如此喊道：&ldo;时针指示着瞬息，但什么能指示永恒呢?&rdo;

诗人承担着悲壮的使命：把瞬间变成永恒，在时间之中摆脱时间。

谁能生活在时间之外真正拥有永恒呢?

孩子和上帝。

孩子不在乎时光流逝。

在孩子眼里，岁月是无穷无尽的。

童年之所以令人怀念，是因为我们在童年曾经一度拥有永恒。

可是，孩子会长大，我们终将失去童年。

我们的童年是在我们明白自己必将死去的那一天结束的。

自从失去了童年，我们也就失去了永恒。

从那以后，我所知道的唯一的永恒便是我死后时间的无限绵延，我的永恒的不存在。

还有上帝呢?我多么愿意和圣奥古斯丁一起歌颂上帝：&ldo;你的岁月无往无来，永是现在，我们的昨天和明天都在你的今天之中过去和到来。

&rdo;我多么希望世上真有一面永恒的镜子，其中映照着被时间劫走的我的一切珍宝，包括我的生命。

可是，我知道，上帝也只是诗人的一个避难所!在很小的时候，我就自己偷偷写起了日记。

一开始的日记极幼稚，只是写些今天吃了什么好东西之类。

我仿佛本能地意识到那好滋味容易消逝，于是想用文字把它留住。

年岁渐大，我用文字留住了许多好滋味：爱，友谊，孤独，欢乐，痛苦……在青年时代的一次劫难中，我烧掉了全部日记。

后来我才知道此举的严重性，为我的过去岁月的真正死亡痛哭不止。

但是，写作的习惯延续下来了。

我不断把自己最好的部分转移到我的文字中去，到最后，罗马不在罗马了，我借此逃脱了时光的流逝。

仍是想象中的?可是，在一个已经失去童年而又不相信上帝的人，此外还能怎样呢?

19925

在沉默中面对

两位未曾晤面的朋友远道而来，因为读过我的论人生的书，要与我聊一聊人生。

他们自己谈得很热烈，可是我却几乎一言不发，想必让他们失望了。

我不是不愿说，而确实是不知道该说什么，怎么说。

应约谈论人生始终是一件使我狼狈的事。

最真实最切己的人生感悟是找不到言词的。

对于人生最重大的问题，我们每个人都只能在沉默中独自面对。

我们可以一般地谈论爱情、孤独、幸福、苦难、死亡等等，但是，倘若这些词眼确有意义，那属于每个人自己的真正的意义始终在话语之外。

我无法告诉别人我的爱情有多温柔，我的孤独有多绝望，我的幸福有多美丽，我的苦难有多沉重，我的死亡有多荒谬。

我只能把这一切藏在心中。

我所说出写出的东西只是思考的产物，而一切思考在某种意义上都是一种逃避，从最个别的逃向最一般的，从命运逃向生活，从沉默的深渊逃向语言的岸。

如果说它们尚未沦为纯粹的空洞观念，那也只是因为它们是从沉默中挣扎出来的，身上还散发着深渊里不可名状的事物的气息。