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第37章（第3页）

由此可见，无聊生于目的与过程的分离，乃是一种对过程疏远和隔膜的心境。

孩子或者像孩子一样单纯的人，目的意识淡薄，沉浸在过程中，过程和目的浑然不分，他们能够随遇而安，即事起兴，不易感到无聊。

商人或者像商人一样精明的人，有非常明确实际的目的，以此指导行动，规划过程，目的与过程丝丝相扣，他们能够聚精会神，分秒必争，也不易感到无聊。

怕就怕既失去了孩子的单纯，又不肯学商人的精明，目的意识强烈却并无明确实际的目的，有所追求但所求不是太缥缈就是太模糊。

&ldo;我只是想要，但不知道究竟想要什么。

&rdo;这种心境是滋生无聊的温床。

心中弥漫着一团空虚，无物可以填充。

凡到手的一切都不是想要的，于是难免无聊了。

舍近逐远似乎是我们人类的天性，大约正是目的意识在其中作祟。

一座围城，城里的人想出去，城外的人想进来，如果出不去进不来，就感到无聊。

这是达不到目的的无聊。

一旦城里的人到了城外，城外的人到了城里，又觉得城外和城里不过尔尔。

这是目的达到后的无聊。

于是，健忘的人（我们多半是健忘的）折腾往回跑，陷入又一轮循环。

等到城里城外都厌倦，是进是出都无所谓，更大的无聊就来临了。

这是没有了目的的无聊。

超出生存以上的目的，大抵是想象力的产物。

想象力需要为自己寻找一个落脚点，目的便是这落脚点。

我们乘着想象力飞往远方，疏远了当下的现实。

一旦想象中的目的实现，我们又会觉得它远不如想象。

最后，我们倦于追求一个目的了，但并不因此就心满意足地降落到地面上来。

我们乘着疲惫的想象力，心灰意懒地盘旋在这块我们业已厌倦的大地上空，茫然四顾，无处栖身。

让我们回到那趟名为&ldo;人生&rdo;的列车上来。

假定我们各自怀着‐个目的，相信列车终将把我们带到心向往之的某地，为此我们忍受着旅途的无聊，这时列车的广播突然响了，通知我们列车并非开往某地，非但不是开往某地，而且不开往任何地方，它根本就没有一个目的地。

试想一下，在此之后，不再有一个目的来支撑我们忍受旅途的无聊，其无聊更将如何?

然而，这正是我们或早或迟会悟到的人生真相。

&ldo;天地者万物之逆旅&rdo;，万物之灵也只是万物的一分子，逃不脱大自然安排的命运。

人活一世，不过是到天地间走一趟罢了。

人生的终点是死，死总不该是人生的目的。

人生原本就是一趟没有目的的旅行。