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有专研经义者，捧着先贤的竹简或帛书，在郑玄等大儒的引领下，逐字逐句地剖析微言大义，时而为一字之解争得面红耳赤，时而又为豁然开朗而抚掌赞叹。

学子或席地而坐，或伏于低矮的几案，手执毛笔，于木牍之上认真记录。

有习律法者，则聚集

一处，研读汉家律令，吏员会取来一些实际的案例，隐去姓名，供他们探讨，分析条文如何适用，权衡情理法理。

有究算术者，则以算筹在特制的算板上布列演算，解决田亩分割、粮草调配、工程预算等实际问题。

毫厘之间，关系重大。

郑玄与圣人那场旷古烁今的辩经开了先河。

草堂内，精彩的辩经常常发生，但辩经的双方却不再是当初的圣人与郑玄。

这已成为学子砥砺思想，增长见闻的重要方式。

白驹过隙，三年后，第一批在草堂潜心修习的学子已然学有所成。

其中一部分，经草堂师长举荐，再由功曹考校其品行与才干，若堪用，便被征辟，分派至梁国各郡县，充任小吏，辅佐政事，将所学用于实处。

另有一些性喜钻研、且颇具教导天赋的学子，则选择留在草堂，担任助教。

他们协助郑玄等先生整理经籍，为新来的学子答疑解惑，或带领小群学子温习课业，传道授业，将所学薪火相传。

当然，亦有一二胸怀大志，不甘偏安一隅者，他们认为梁国虽好，终究非天下之中。

于是，他们收拾好简陋的行囊，拜别师友，毅然决然地踏上了前往雒阳的道路，期望在那风云际会的帝都一展拳脚，博取功名。

谢乔并未因为人才流失而可惜，从草堂出去的人，自然有和梁国割舍不掉的羁绊。

他日无论身在何方，未来都是可以利用的政治资源。

这期间，郑玄始终兢兢业业地在草堂讲学。

谢乔此前还以为，他会继续探究谢均的身份。

尤其是听闻那日辩经结束后，突然暴起，扯开帷幕，认出谢均，情绪激动不能自已。

但郑玄没有，这三年来，他的心境异常平静，仿佛压根不感兴趣，又仿佛当日之事并未发生。

梁园之内，文会雅集，三年来未曾断绝。

文会上所出佳作，由众人公推，或由德高望重者品定。

被选中之篇章，便有专职书佐，恭楷抄录。

而后，召来技艺精湛的石匠，于梁园一侧特设的石壁上，依样摹勒。

这石壁，便是“梁榜”

。

每有新作上榜，便引来许多士人学子围观、传抄。

更有乐工将其谱上曲调，于市井酒肆间传唱，一时成为美谈。

如此，梁园风流，亦随这些诗文歌赋，远播四方。

谢乔最开始行使国相的征辟权，从参加文会雅集的士人中，遴选出来的小吏，进入梁国官场，为梁国办事。

这些官吏在实习期满，大部分继续留任。

其中佼佼者，便是现如今任工官的毛玠。

待这批早期征辟的官吏在各自的职位上历练已久，对政务日渐娴熟之后，谢乔又有了新的考量。

新的政策是，根据自身意愿，委派到西凉锻炼，足三年后可选择回归中原，届时将会得到更好的福利待遇。

部分小吏跃跃欲试，陆续被调用到西凉的官场中。

圣人答疑的惯例，仍在梁国延续，依然是每日十问。

每日清晨，草堂外便有专设的几案，欲求问者将疑难写于木简或竹片之上，投入一旁的木匣。

童子会从中拣选出十条，呈交圣人。

至于“答主”