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看加行。
《解深密经》云:「慈氏,若诸声闻,若诸菩萨,若诸如来,所有世间及出世间一切善法,应知皆是此奢摩他、毗钵舍那所得之果。
」谓前施、戒、忍等乃至大小乘一切功德,皆须由修习止观力故,而得增长乃至成办,是故菩萨于中,须数数修习。
为什么要修止观呢?《解深密经》佛陀就告诉慈氏(弥勒菩萨):你要知道一件事,三乘的圣人,若诸声闻(二乘人)、若诸菩萨,只要是成就出世间圣道的圣人,乃至于佛陀(佛陀也不例外),他们所成就的世间的功德、出世间的功德——世间的功德包括种种的禅定三昧,出世间的功德当然就是菩提涅盘——是怎么来的呢?应知皆是奢摩他跟毘钵舍那所成就的果报。
这个地方的关键在于「皆是」。
也就是说,没有一个人是在散乱心的阶段而成就世间的功德跟出世间的功德,没有一个人。
「皆是」,就是没有例外。
所以我们可以知道,前面的布施、持戒、忍辱这种功德,乃至小乘一切的功德,都是因止观的关系才能够增长广大乃至于成就圆满。
所以,菩萨要提升修行的层次,应该数数修习止观。
这个事情是这样讲:说是心力带动法力,法力加持心力,当然这个心力是主动,法力是被动。
同样一句佛号,同样一句大悲咒,为什么观世音菩萨操作大悲咒的时候,他变成千手千眼?为什么我们念大悲咒的时候,它只是一个大悲咒,为什么?因为我们心力羸弱,有太多的妄想。
所以这个地方就牵涉到你的堪能性。
这在唯识学就是说,修止观会加强你的堪能性。
什么叫堪能性呢?就是你造业的能力。
比方说,马的堪能性比狗好,狗的堪能性比一只小老鼠好,小老鼠的堪能性比一只蚂蚁好。
所以你修止观,它会提升你造业的能力。
就是临终你也念十句佛号,另外一个人也念十句佛号,但是他整天在外面跑来跑去的,你平常有一个小时的定课,你这十句佛号就比他的质量优秀,你就容易把弥陀感应出来。
其实应该这样讲,理论上我们每个人心灵的力量和能量是固定的,那么为什么有些人他念佛没有力量呢?因为他分散,心光外泄。
在唯识学上说,你为什么要修专注呢?像水一样嘛,这个水你不做一个水坝,水都流光了。
不是说你念佛没有力量,是你平常时心的那个能量分散得太厉害,你平常的日常生活都把能量分散完了,所以你真的念佛的时候,那个力量都薄弱了。
我们应该适当地把水收集起来,不要让它到处跑,否则很可惜。
所以我们平常适当地都摄六根,专一安住在一个所缘境,会把我们那种心光外泄的力量稍微调整一下,稍微往内收一点。
其实我们每个人一天的能量都是固定的,但是你不能让心的能量到处散。
就像那个水到处泼,泼到最后你真的想用水的时候,一点水都没有。
不要小看一天半个小时、一个小时的专注,那个能量点点滴滴,你一年下来三百六十五天,三年下来、十年下来那个力量就可观了。
这个地方的意思就是说,佛菩萨的功德,没有一个人是不修止观而成就的。
不是说哪一个佛菩萨整天在外面跑,他就能够成就这么广大的功德,不可能!那个只是叫做道前基础,那叫忏除罪障,积集资粮,那是破障的基础。
他的正修在止观这一块。
如果你的心整天都是散散乱乱的,你这一生就干不出什么大功德事情,不可能!你念佛念两个小时都没有用,因为你的心整个是散乱的,你一点能量都没有。
这个地方就是说,要加强我们心中的堪能性,就是这个意思。
如果你能够每天专注半个小时、一个小时,你念一句佛号抵得过人家平常念一百句佛号,因为你的心强,造业力强。
同样一句佛号,你能念的心能量强,你就能够把佛菩萨的功德运转起来,你感应的力量就相对强。
佛菩萨是被动配合的,你释放多少的力量,你对佛号的转动力量有多大,他就给你多大的功德,非常公平。
也就是说,我们今天想要把一句佛号操作成能够超越生死,达到一心不乱,那你平常就要有一点静坐的功课。
小结:《佛法修学概要》33-36集研讨
[研讨主题:修行篇(五)六度中的心理建设]
各位师兄好,末学奉师父的慈命,与大家一起进行《佛法修学概要》的研讨。
今天是我们第二学期的第三次研讨,我们研讨的内容是《佛法修学概要》第三十三讲到第三十六讲的内容,主要是菩萨乘的修学法门。
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