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第七章 通向睡美人的古堡（第7页）

基于这一点启发，杨娴儿决定在后期美术的加工上。

大量采用这种象征性的对比性美术手法。

易青这个《花木兰，野心勃勃的要成为华星打开欧美市场的第一炮，同时要成为中国电影在新一轮崛起攻势中的一张名片——易青打得是民族文化牌。

以前中国的一些导演所拍摄的商业大片，很严重的一个错误，就是为了融入国际市场，为了中国电影地票房和世界性，提出了一个所谓努力在中西方文化中寻找一个契合点的思想。

说白了，就是在土生土长的中国电影里，迎合西方观众地口味，加进一些西方元素。

使影片更好的贴近西方市场。

现在看来，这个说起来头头是道的思想简直是大错特错。

两头兼顾的结果其实是两头都顾不上，拍出来的东西中不中西不西。

土不土洋不洋。

西方观众要看“西洋味”

，他们自己国家每年都有几百部电影好看了，还用地着在你们中国电影里过瘾吗？

从《无极到《夜宴》再到《满城尽带黄金甲，可以说越错越继续错，这些大寻演在这条路上越走越远……反而是一开始拍摄的第一部中国电影商业大片《英雄。

由于强烈的中国文化特色，在北美创造了1.17亿地票房，至今没有中国导演能在国际票房上打破这个记录。

只有民族的才是世界的。

要想外国人买帐。

就要给他们看他们在其他地方全然看不到的新鲜的东西——程龙，李连捷刚到好莱坞也拍了很多美国风格的电影，票房一烂到底，最后还不是靠回归中国功夫为主打风格的动作片，才在美国站稳脚跟。

易青做的这个《花木兰，要执行他的“madeinchina”

地电影文化计划，无非就是要区别于好莱坞当年做的那个卡通版〈花木兰。

让美国人知道中国女性的特质不是印地安小辣妹，更不是张子怡式的狂野瘦骨性感小猫，而是含蓄内敛、坚韧纯净、善良优美、聪明仁孝的一种形象。

基于这一点，《花木兰的影片着力要表现的是东方女性在面对战争、死亡、性别歧视与冲突等极端情况下的精神面貌和人性普征。

要知道一个人的性格与其他人有什么不同。

平常情况下是看不出来的，要遇事才能显现出来；遇到普通的事是显现不出来的，要在极端的事件面前才能看出来。

〈花木兰的故事恰恰提供了种种极端的情境，让一个弱小的女人面对亲情孝道和个人利益的选择，面对战争和死亡的极端危险，面对男扮女装和无数异性相处时的性别弱势引起的尴尬窘迫……

跟易青这部作品的人文内淋比较起来，好莱坞当年的那部什么为了家族的荣誉和逃避单调的婚姻生活，带着祖先们的嘱托去参加战争寻找爱情的那个卡通故事，就显得肤浅了很多。

也难怪，热情直接、简单浅显一直就是美国文化的主要特征。

毕竟是一个立国只有二百多年的国家，什么都不缺，就缺文化积淀。

综合易青的这种创作目的和思想，杨娴儿最后拟订了〈花木兰的后期美术制作草案。

她一遍遍的在电脑上模拟出执行后的情况，反复修改，以得到比较满意的效果。

比如整个拍摄场地主要是西北的沙化高原和北京的野长城。

杨娴儿把拍摄素材里的黄沙地重新“刷”

过，使得所有的野战场，在原本的黯淡灰污的色调基础上，加进了金子一样灿烂锃亮的亮色；把野长城中缺损的部分补齐，把周遭显得沧桑老气的绿色藤蔓植物加亮打绿；再把西北尘沙起时昏暗的天空加蓝加亮——这样在景物不会失真的前提下，使得整个片子的色调明快了一倍。

杨娴儿讨厌早期的电影那种暗得看不清演员五官的色调，仿佛那样才有“内涵”

，才“深沉”

一样，简直傻bo透顶。

尤其是一些得奖的乡村戏和都市小资电影，让人觉得中国到处都是肮脏阴暗的，不是贫瘠就是淫糜。

通过杨娴儿的这种设计，〈花木兰这个片子的效果，前景是残酷的战争，背景是美丽的中华大地，强烈的视觉反差象征隐示着主题和中华民族的一种精神，隐示着花木兰和战士们厌恶战争、急于结束战争，但是又不畏惧侵略的精神。

这么美的故土家圆，这么美的万里河山，谁愿意进行这种和景色不和谐的战争，谁不想享受和平？同时也象征着花木兰不是象美国电影里那样，为了什么功利的荣誉和功勋而战，作为一个中国女子，她要守护的只是自己的家人和故乡。

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